第485章 网猎殖礼结绳记事

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而作为表率，女娲自然和伏羲皆为夫妻，组建了华胥氏的第一个稳定家庭。

制定嫁娶原则后，为了仪式感，华胥部落还规定要有媒妁，并以俪皮为聘礼，俪皮，即两张鹿皮或兽皮，这在这个时代，可以算作比较贵重的彩礼了。

另外，在这个时代，人们对于数学的应用还相对匮乏。

在养殖业逐步发展起来前，人们总是饥一顿饱一顿，打猎之后将猎物带回去，多余的肉晒成干，哪怕没吃完，也要继续出去打猎，这样才能保证食物吃完前，尽可能的还有肉吃。

所以，这个时期，数学对于人们的生活似乎没有多大影响。

但实际上，打猎这种靠天吃饭的行为，自然是非常不稳定的。所以当有的猎人连续一段时间打不到猎物时，就不得不像部落的其他人求助了。

一开始有人求助，其他人自然不会傻乎乎的帮他，双方甚至可能大打出手，演变成偷或抢。而在一个个部落逐步发展起来后，部落的首领们为了解决这个问题，不得不采取一些措施。

既要让一段时间运气不好打不到猎物的人暂时活下来，又要避免人们的风气发展成只想借偷抢，人人都不想打猎的恶劣局面。

于是，很多部落中的智者们，开启了数学的应用。

比如一个人若是运气不好，部落首领会允许他暂时借一些食物应急。但这种借是要还的！而且，借也不能无限借，连续借一段时间还不了，那么这个人可能就不是单纯的运气不好打不到猎物，而是在偷懒了。

因此，每个人的借食物应急，都会记录借的次数，若是借的次数超过10次，不还，那么这个人就会被部落首领公开处罚，要么赶出部落，要么直接杀头示众！

这个10次随着部落不断发展，也在不断调整。

而要记录每个人借食物几次，就不能只靠首领或部落中的某些人的脑子记忆，否则会出现舞弊的问题和脑子不够用的结果。

但对于计数等数学应用，人族其实非常难做。

过去的龙凤巫妖甚至远古妖兽可以轻易做到，是因为他们可以炼制仙力法器，以仙力来完成这些简单的基础功能。但人族可没有这样的法器，而且人族没有很好的收纳盒这种现代社会随处可见的容器，也很难用石子鱼刺这些小玩意来进行计数，否则这些计数工具根本无法保存。

于是，人们渐渐发明和流行起结绳记事。

结绳记事的应用非常广，一个部落若是要记录谁借了几顿饭，只需用一根绳子代表这个人，往绳子上邦一些羽毛动物毛之类的作为记号，然后在绳子上打结来代表这个人欠了几顿饭就行了。

这样绳结还可以随时解开，方便记录更改又方便保存。

甚至，人们之间开始出现的以物易物，也非常依赖数学，结绳记事都能一定程度的起到关键作用。

随着养殖业发展，对于牲畜的管理也离不开数学，于是结绳记事应用越来越广，伏羲靳子轩自然也不例外，他每天都会带着几根绳子，绳子上有着上百个结，人们很少见到这么多结的绳子，都对伏羲靳子轩的所作所为感到无比钦佩。

哪怕养殖业，每个部落的一个个羊圈里，能有几十只羊就不错了，再大的部落也很少有上百只羊的羊圈出现。

人们原本在猜测，伏羲靳子轩的绳子上到底记录了什么秘密，很快，他们知道了答案：

这一天，伏羲靳子轩突然颁布了一套天文历法！

对于天文历法这样的名词，这个时期的人们完全无法理解，大家记时与确定季节，日月星是重要参考。但每天时间长短、以及日月季节变化，人们并不知道其中的规律，更没有人总结过。

毕竟人不像妖兽，拥有漫长的生命，活上千年便有了四季和年的概念，人族整体而言，一直是得过且过的。

而过多少天会出现季节轮替，这种天定之事，是没有人会去琢磨的。

还不如琢磨今天出门打猎带什么工具呢~

而且，人的时间观念其实非常模糊，在没有表和计时单位以前，人们只能大概的觉得每天的时间长短差不多，但并不会考虑每天是不是一样长。

假如这一天忙的要死，打猎打得惊心动魄，这一天生了孩子，忙的不可开交，那么一天感觉眨眼就过了。但若是某天无事，那这一天就会无比漫长，所以每一天的时间长短，以及季节和年这些概念，原本对人们来说，并没有多么关注。

但现在，华胥氏已经从各方面告别了原始社会形态，开始以接近国的形态发展，这时候，天文历法的探索，就显得非常必要了！