第一百三十六章 朝闻道

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

汤若望不想去军器局，这似乎在朱慈烺的意料之中：“汤大人，本宫知道，你是不想做出更多的杀人武器，以免生灵涂炭对不对？”

汤若望点点头：“殿下，下官是天主信徒。万能的上帝不允信徒杀人。我教十戒第五条戒杀人。这红夷大炮下官制出之后依然心有罪孽。下官日夜祷告，红夷大炮杀伤人命。虽非我之手，然终因我而起。”

“这个汤大人你就错了，错之极矣。红夷大炮是为了抵御外辱，你想我大明若是没有此利器。建奴打进中原，多少生灵涂炭。本宫不知你们信的教义是什么，但细细想来，救万民于水火总是没错的。本宫想调你去军器局，就是想让你做出神兵利器，以御外辱，保我大明子民平安。”

汤若望一愣，红夷大炮确实威力巨大。为大明抵御外辱做出了重要贡献，可是非功过汤若望总有些愧疚。他是信教之人，不免心中疑惑。听朱慈烺这么一说，他登时有一种释怀之感。

任何一种正派教徒，都是以济世救人为宗旨。这么说，自己做出红夷大炮他信奉的上帝不但不会觉得他是罪过，反而是一种升华的善事了。

看汤若望心动，朱慈烺继续说道：“只要你入军器局，本宫允你在我大明传教，只要你们的教义是劝民向善，朝廷便会允准，如何。”

天主教传入我国的过程曲折多变。元代，天主教一度传入我国，元亡而中断。大明之后，天主教再度传入中国，耶稣会、方济各会和多明我会的传教士相继来中国传教，其中以葡萄牙派遣的耶稣会势力最大。耶稣会会士利玛窦以传播科学知识为媒介，以天主教教义与儒家伦理观念相融合为传教方针，积极活动于中国知识分子阶层，为天主教在中国的广泛传播奠定了基础。

朱慈烺这是给汤若望表明一个态度，只要你协助我大明制造兵器，我就允许你传教布道。

这对于汤若望这个信徒来说，朱慈烺的这番话可是莫大的喜事。这是太子啊，将来若是登基就是皇帝。皇帝能支持自己传教的话，那自己的使命就完成了。

当下汤若望大喜，再也顾不得其他了：“好，下官愿意去军器局，协助朝廷研制兵器。”

朱慈烺微微一笑：“这就对了嘛，只要你安心做好你的事，本宫自然亏待不了你。”

这个汤若望所学的知识颇为丰富，他将十六世纪西方的科技文化研究的相当深厚。言谈之中，朱慈烺发现这个汤若望果真帮了自己不少的忙。比如，对于红衣大炮的制作上。

朱慈烺虽然知道更先进的加农炮、榴弹炮，可这些无烟火药的大炮以他自己目前掌握的技术肯定造不出来。就算是红夷大炮，朱慈烺也仅仅是知其原理。具体大炮如何制作，他其实也是一头雾水的。

而汤若望对此知之甚详，包括炮膛的锻造、铁器的挑选，繁杂的制作流程，汤若望都一一告知了朱慈烺。

然后朱慈烺就发现，制造红夷大炮终究还是铸铁技术还不过关，首先铸铁使用的是锻打技术。先把钢条烧红，然后缠绕在原木上，原木的直径就是火炮口径，反复的的加钢条往上缠绕，逐渐制作成钢桶装，大炮的原型就出来了，随后继续加钢条缠绕，使得膛壁足够厚实后截止，然后通体淬火，回火。最后制作望山，照门，相当于先在的瞄准具，然后试炮。