第4章 析 “巧言令色，鲜矣仁”：洞察虚伪，坚守本真

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子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”

在中华传统文化那广袤无垠、繁星密布的苍穹之中，孔子的言论宛如一颗最为耀眼的恒星。其散发的智慧光芒，穿透了数千年的历史迷雾，不仅照亮了漫长岁月的发展轨迹，更为后世子孙在为人处世、修身立德等诸多方面，清晰地指引出前行的方向。“巧言令色，鲜矣仁！” 这句言简意赅却蕴含着磅礴力量的话语，源自儒家经典《论语》。它恰似一把无比锐利且精准的手术刀，以一种直击本质的姿态，将人性深处潜藏的虚伪与丑恶，毫无保留地剖析并展现在世人面前。历经千年的时光流转，这句话始终散发着独特的魅力，持续引发着一代又一代人们的深刻反思与深入探讨。

儒家学说，作为中华传统文化的重要基石之一，构建起一座以 “仁” 为核心的宏伟道德大厦。“仁”，绝非一个抽象空洞的概念，而是一种至高无上且切实可感的道德境界。它宛如灵动的水流，自然而然地渗透并体现在人们生活的每一处细微角落。在诸多体现 “仁” 的方式中，孝与悌占据着至关重要的地位，堪称 “仁” 最为重要的外在表现形式。从家庭伦理这一最基础、最根源的层面来看，对父母怀有深深的敬爱与孝顺之情，对兄弟姐妹秉持友爱互助的态度，这种源于血脉亲情的关爱与尊重，恰似稳固的基石，为 “仁” 的构建奠定了坚实基础。当一个人能够在家庭这个温暖的港湾中，踏踏实实地践行孝悌之道，并以此为出发点，将心比心，推己及人，那么便拥有了将这份源自亲情的仁爱之心，逐步拓展至整个社会各个角落的可能。如此一来，人与人之间的关系将变得更加和谐融洽，社会也将朝着更加美好的方向发展。然而，孔子作为一位对人性有着深邃洞察的智者，他深刻地知晓人性的复杂多面性。在系统且全面地阐述了 “仁” 的正面内涵之后，他又将锐利的目光毅然转向了 “仁” 的对立面 —— 巧言令色。

巧言令色，若从字面意义进行直观解读，就是指某些人善于运用花言巧语，搭配上谄媚讨好的神色，以此来迷惑他人、取悦他人。那些精于此道的人，仿佛是天赋异禀的资深演员，他们拥有超乎常人的敏锐观察力，能够在极短的时间内，精准无误地捕捉到他人内心深处的喜好与需求。一旦获取这些关键信息，他们便会如同熟练的舞者，根据不同的场景和对象，迅速调整自己的言行举止。他们说出的话语，总是能够巧妙地迎合他人的心意，让人听起来无比舒心；他们摆出的姿态，也总是恰到好处地讨人喜欢。在社交的广阔舞台上，他们如同八面玲珑的精灵，轻盈地旋转跳跃，与各方人士周旋互动，总能轻而易举地赢得周围人的好感与认可。然而，倘若我们不被这看似美好迷人的表象所迷惑，而是深入探究其背后隐藏的真实动机，就会惊讶地发现，在这看似光鲜亮丽的行为之下，实则隐藏着深深的欺骗性。在大多数情况下，这些人之所以施展这般伪装的手段，往往是为了实现那些不可告人的秘密目的，或者满足自己无穷无尽的私欲。他们的这种行为，就像是背离正轨的列车，与儒家所大力倡导的质朴纯真、真诚待人的价值观背道而驰，也与 “仁” 的精神内核完全相悖。

在我们的现实生活中，巧言令色之人可谓是无处不在，仿佛隐藏在各个角落的幽灵，随时可能出现在我们身边。他们如同技艺精湛的伪装大师，极为擅长为自己精心打造一套华丽无比的伪装。这套伪装就如同拥有神奇魔力的外衣，一旦穿上，便能够巧妙地掩盖住自己的真实面目，让他人难以窥探到其内心的真实想法和意图，从而成功地迷惑他人的双眼。在竞争激烈的职场环境中，这种现象尤为明显。例如，有的人为了能够博取上司的欢心，进而获得宝贵的晋升机会，不惜花费大量的时间和精力，如同侦探一般，深入细致地研究上司的各种喜好。一旦掌握了上司的喜好信息，他们便会投其所好地展开奉承攻势。他们可能会将原本平凡普通、并无太多亮点的工作成果，通过夸大其词的描述，运用美妙绝伦的言辞进行精心包装，使其看起来无比出色、耀眼，目的仅仅是为了在上司面前留下极为深刻的印象，为自己的晋升之路增添筹码。在与同事日常相处的过程中，他们同样会施展各种手段。为了获取同事的支持和帮助，他们会甜言蜜语，许下诸多看似美好的承诺。然而，一旦达到自己的目的，他们便会如同变脸大师一般，迅速将之前的承诺抛诸脑后，露出冷漠自私的真面目。在家庭和亲友之间，同样不乏这样的人。他们为了满足自己那膨胀的虚荣心，哄得亲友高兴，会说出一些毫无根据、不切实际的话语，做出一些表面上看起来热情友好、关怀备至的举动。但倘若我们仔细观察、深入了解，就会发现他们的内心深处，未必真正关心他人的感受和需求。这些人往往阳奉阴违，在他人面前表现出一副和善友好的模样，背地里却可能做出与表面行为截然不同的事情。在他们那花言巧语、和颜悦色的迷人表象背后，隐藏着的是一颗被贪婪和自私填满的心，以及一个散发着肮脏卑劣气息的灵魂。他们所做出的种种行为，归根结底，无非是为了满足自己永无止境的私欲。一旦失去了利益的驱动，他们便会毫不犹豫地立刻撕下伪装，露出冷漠无情的真实面目。

“花言巧语没好人”，这是一句通俗易懂、广为流传的俗语，其所蕴含的道理看似简单明了，几乎人人都能理解。然而，令人深感困惑的是，在现实社会中，这类巧言令色之人却常常如鱼得水，大行其道，仿佛在社会这个大舞台上找到了属于自己的广阔天地。这背后究竟隐藏着怎样复杂的原因呢？从人性的本质角度深入剖析，我们会发现，在每个人的内心深处，都潜藏着一种渴望被认可、被赞美的强烈心理需求。这种需求并非某一个人或某一类人的专属，而是人类共有的特性。无论是普普通通、为生活奔波忙碌的平凡人，还是身居高位、手握重权的领导者，都难以抗拒他人真诚的夸奖和奉承所带来的愉悦感受。对于一些处于领导岗位的人而言，这种心理需求往往表现得更为显着和强烈。他们习惯了在工作中接受下属的服从和尊敬，喜欢听到下属对自己的赞美之词，享受那种被人尊崇、高高在上的感觉。当下属们的马屁拍得恰到好处、正中下怀时，他们会从内心深处感到无比的满足和愉悦，仿佛整个人都沉浸在一种难以言喻的幸福之中。相反，如果有下属说话直来直去，不懂得委婉表达，或者言语中稍有不顺耳之处，这些领导者可能就会瞬间心生不满。这种不满情绪可能会通过各种方式表现出来，轻者可能会在日常工作中给下属制造一些小麻烦，也就是我们常说的 “穿小鞋”；重者甚至可能会凭借手中的权力，直接影响下属的职业发展和晋升机会。正是由于存在这样一些不能正确对待下属意见、过于追求个人虚荣的领导者，才使得整个职场环境逐渐发生了扭曲。在这样的环境下，说真话的人越来越少，因为他们害怕得罪领导，影响自己的前途；而那些擅长说漂亮话、谎话，善于阿谀奉承的人却如雨后春笋般不断涌现，他们凭借着三寸不烂之舌，在这个扭曲的职场环境中如鱼得水，获得了更多的利益和机会。这种现象的产生，追根溯源，归根结底是人性的弱点在作祟。人类的天性决定了我们往往难以抵御那些能够满足自己心理需求的美好事物，尤其是那些能够让我们内心感到愉悦和满足的言语和行为。而巧言令色者恰恰是敏锐地抓住了这一人性弱点，将其巧妙地转化为自己生存和发展的有力工具。他们如同狡猾的猎人，利用人性的弱点作为诱饵，在社会这个复杂的丛林中，成功地为自己开辟出了一片滋生繁衍的肥沃土壤。

然而，我们必须保持清醒的头脑，深刻地认识到，好口才与巧言令色之间存在着本质的区别，绝不能将二者混为一谈。在人际交往这一重要的生活场景中，拥有良好的口才无疑是一种极为宝贵的优势和财富。那些具备好口才的人，就像是思维敏捷的演说家，能够清晰、准确且有条理地表达自己内心的观点和想法。当面对不同的观点和意见时，他们能够据理力争，所列举的每一个观点都有理可依，有事实作为支撑。他们进行交流表达的目的，并非为了满足个人的私欲或欺骗他人，而是为了通过真诚的沟通，辨明真理，说服他人接受正确的观点，最终达成有效的沟通与合作。无论是他们所表达的内容，还是期望达到的目的，都始终秉持着真实和善意的原则。在交流的过程中，他们通过真诚的态度和有说服力的言辞，增进彼此之间的了解和信任，从而促进事情朝着顺利的方向发展，实现互利共赢的局面。而巧言令色者则完全不同，他们就像是心怀不轨的骗子，仅仅是利用花言巧语这一虚假的手段，来达到某种不可告人的秘密目的。他们的行为本身就是虚伪和丑恶的体现，其言辞并非基于事实和真诚，而是精心编造的谎言和虚假的奉承，目的是为了欺骗和误导他人，满足自己的私欲。这种行径就像是社会和谐乐章中的不和谐音符，不仅严重违背了基本的道德准则，破坏了人与人之间应有的真诚与信任，也对整个社会的和谐稳定发展造成了极大的负面影响。

孔子之所以对花言巧语深恶痛绝，以严厉的态度予以斥责，主要源于两方面深刻的原因。一方面，孔子凭借其深邃如渊的智慧和敏锐如鹰的洞察力，一眼便看穿了花言巧语背后所隐藏的丑恶本质。在孔子的认知体系中，这种行为是对人性本真的严重扭曲，是对道德准则的公然挑衅和践踏。它就像是一场可怕的瘟疫，在人与人之间传播着虚伪和不信任的病菌，破坏了原本应有的和谐、真诚的人际关系，阻碍了社会朝着积极健康的方向发展。另一方面，孔子以其丰富的人生阅历和对人性的深刻理解，深知那些轻易听信花言巧语的人，往往会在不知不觉中陷入困境，遭受极为严重的后果。回顾漫长的历史长河，这样的例子可谓数不胜数，每一个都如同沉重的警钟，时刻警示着后人。