第255章 连胜吐蕃军

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尤远播端起素缨枪，直奔诺日朗就追。

忽然，巴桑国侍中朗珠大叫一声，挥动掌中六十二斤镔铁棍，飞马横栏去路，被诺日朗逃脱。

尤远播看他身长七尺九寸，仅次于诺日朗，掌中镔铁棍堪称棍王级别。他不敢怠慢，勒住丝缰，黄骠马倒退几步，思量一个计策。

朗珠大叫：“某乃巴桑国侍中朗珠，大号蕃北棍王。小辈尤泽，还不下马受降，封你个巴桑国侯爵将军。投降慢了，当心一棍砸死。”

尤远播并不回话，飞马直刺朗珠面门。朗珠急忙上翻镔铁棍，来架他的素缨枪，再看来枪，忽然低垂下去，正要刺他的战马，吓得他急忙磕马回旋。尤远播磕马顺着他的战马回旋方向，斜着枪尖，还是直取他的战马。

这次，他并不瞄准战马具体部位，所以枪刺的面积很大，命中率极高。果不其然，朗珠的战马后腿中了一枪，这马拼命跳荡，朗珠栽落马下。

尤泽忽然站立马上，要乘胜刺杀朗珠。

此时，朗珠军阵中一起冲出来三员大将，各执兵刃，凶神恶煞般来围攻尤泽，眼看一员枪将就要刺到。

尤泽一看大事不好，大喊一声：“撤向月牙泉。”

所带三百精兵随他飞马而逃，直奔月牙泉。

后面，人家巴桑国侍中朗珠岂是随便玩弄的么？

朗珠朝来救他的三员大将喊：“达赤，霍赤，朗赤三队，快去斩杀尤泽！不见尤泽首级，不得回还。”

达赤、霍赤、朗赤闻令而动，每人带领一队五十人狂奔，死死盯住尤泽不放，紧追不舍。其威风比同大唐之三旅。也就是说，达赤、霍赤、朗赤是三名旅帅。

按唐律来说，唐营旅帅的级别是翊麾副尉，在从七品下一阶，高于文官的县丞、县尉。旅帅统兵是一百。但是，在吐蕃，你只能统领区区百人，还是奴人一个，竟然妄想出仕，简直是找死的节奏。

这才是吐蕃不能胜唐的根本原因。

吐蕃最鼎盛时期也只不过与最混乱的唐廷持平，就是因为政治制度。

而大唐进士出身第一次授职从来没有超过九品的，与军人相比，又实在不算什么级别。

所以，进士出身的斗争意志与军中出仕者相差甚远，就算文武双全，也对武夫天然敌视。这就又形成了后世文官当政、武将蒙冤的扭曲历史。

但是，但但是，华夏人民之所以一直秉持远古制度，还是因为我们形成制度的时间要比那些胡人早了至少八千年以上。

制度，这两个字，才是人类文明的根源。至于那些名目繁多的主义，神马神马的教派，都是后世想要灭绝华夏的人们设想的、勾勒的最为危险的猪狗理论。

这也是那些胡人千方百计要灭掉华夏的原因。这也是华夏哪怕只剩一个人也能叫人类万年文明重新点燃的根本原因。

他们挖空心思，想灭绝的华夏文明，到最后必然发现，不但没能灭得了华夏，反而毁掉了他们自己。到最后必然发现，华夏才是他骨子里的祖先，为什么这样说呢？有根据吗？

根据有五：一是爵位制度，公侯伯子男五等，华夏实行这一制度至少六千年以上，且问胡人是什么时候实行爵位制度的？某某公国是什么时候出现的？至少晚于华夏五千年，难道不是丝绸之路传过去而照抄照搬的吗？

二是州郡县行政区划制度，胡人也晚于华夏至少三千年，一定是承袭了华夏王朝的行政区划制度，不会凭空而来。

三是军事编制制度，胡人军队编制几乎完全照搬了华夏王朝的军事编制制度，专家可以考证。

四是家庭继承制度，嫡长子制度，也同样是照抄照搬。

五是宗教教义形成，以远古神话为基础进行系统整理，这套文字游戏的办法也是照搬了华夏鬼神系统的思维。

再也不要一提某个名词，非要套出一个胡人的来源，才算你这个学问是正统的，这种骨子里的崇洋媚外不知道要进行到什么时候？

我们为什么不能将胡人的名词，反过来套出一个华夏文明中的来源呢？反证出他们的一切都源于华夏文明，不也是正常学问吗？

达赤、霍赤、朗赤带领一百五十人的队伍，狂追尤泽，一直到了月牙泉密林之中，尤泽的三百骑踪影全无。