时白池提示您:看后求收藏(第二十九章 墓俑,摸棺诡谈,时白池,御书屋),接着再看更方便。
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我把头偏过去直直的盯着那虫茧,那灰白色的表皮就像是巨大蛆虫光滑的皮肤一样,看了让人作呕。网,一路有你!
忽然,那“虫腹”之处突然跳动了一下,就像是人类自然的心跳反应一样,一下接一下。我咽了口唾沫,扭头看向举刀的顾辛烈。
顾辛烈表情肃然,看不出喜怒,手中雪白骨刀宛如蛟龙一样瞬间穿透那虫茧之中。随后干脆利落的拔出,带出一道绿色的液体。
“你把它杀了?”蚩尤三千愣愣的看着顾辛烈,然后极其震惊的盯着那还在轻微痉挛颤抖的巨大虫茧。
顾辛烈摇了摇头,甩干净刀上的绿色液体,皱了皱眉道:“不知道。”
“我们先下墓洞,蒋干放把火把这几个茧烧了,省的夜长梦多。”我赶紧招呼一声,从兜里掏出点烟用的打火机递给了王蒋干,然后推了下顾辛烈,告诉他先下去再说。
我对那虫茧有一种莫名的恐惧,不知道是不是心理作用还是我胡乱臆想,我总觉得那虫茧并没有我们想象中的那么简单。
《百鬼夜谈》里曾记载过滇西三大巫术,降头、蛊毒、痋术。这滇西就是云南,因为跟泰国老挝相隔非常之近,所以降头术这种损人不利己、伤人一千自损一千二的巫术,也有不少人修习。
而作为苗族的一个栖息地,云南蛊毒从古至今都是赫赫有名的,马六指曾经说的那句“宁惹白鬼缠,莫惹苗婆哭”,自然也不是空穴来风夸大其词,况且我身体里也有一个蛊,自然对这种巫术敬而远之。
但相比较于前两种世人皆知的巫术,痋术就显得古老而神秘了。一些正史书籍对于“古滇国”的记载跟神秘而又古老的“痋术”,不过都是一笔带过而已,并没有什么详细的记述,即便是有,也不过是只言片语,但是在《百鬼夜谈》里,曾经提到过利用“痋术”使妇女孕育虫卵之事nAd1(
这种“痋术”又叫“孕痋”或者“痋引”,在女子怀胎十月即将临盆的时候,把该女子折磨至死,这样,她临死时的恐惧与愤恨,通过她的身体,传导进她死时肚中的虫卵里,才有毒性,这也是“痋术”中最厉害地一种巫术。
具体过程比较繁琐,首先,要让痋虫跟奴隶女子****,在子宫里种下“痋引”,这个过程要直到女子怀孕为止,接着等到她们马上临盆生产虫卵之时,先将女奴折断四肢,反抱住自己的腰肢,凸显高耸的腹部,然后立刻用一种类似于烧化了的热松脂的药材,或是滚沸的树熯,总之就是那一类的东西,活活浇在女奴身上,连同她腹内的虫卵一起做成透明的“活人琥珀”。
等冷却后,再在女奴肚子的壳膜上刻满“古滇”,这就相当于把女奴死亡时的恐惧,绝望,愤恨,诅咒等等一系列负面情绪都封印在了这“活人琥珀”之中。
至于为什么要采用这种反抱腰肢的诡异姿势,还要把女奴的四肢折断,这就涉及到古滇国的信仰了。
古滇国信仰邪神地色婆,是一种极其可怕的巨大怪物,这种怪物的形象又被称为“骆驼女”。也就是仰面,四肢反折可以抱住自己腰肢的怪物。
那刚被女奴产出的“痋卵”,生命力很强,不会轻易被滚沸的药水烫死,那女奴也替它遮挡了不少的伤害。接着要在这女奴嘴里灌注铜汁,防止她闭合嘴巴,这样就算被沉入深潭或者深埋地下之中,“痋卵”也可以通过女奴的嘴巴在进食滋养自己,以保证自己可以存活。
“痋卵”没有任何意识,跟普通昆虫一般无二,都只是为了生存而生存。他们只是凭着意识反射来行动。所有的进食、繁衍等等行为,也都在女奴体内完成,这样不仅可以熬过脆弱的幼生期,还可以不断加深女奴的怨念。
而“痋卵”所排出体内的排泄物,则是一种特殊的物质,这种物质类似于癞蛤蟆后背上的软囊,表面上看起来平淡无奇,但是只要接触到人体皮肤或者是动物皮肤就会爆发出剧烈的毒素,瞬间杀死对方nAd2(
对于痋术,《百鬼夜谈》里也就只讲了这么多。我细细回忆后,突然心里凉了半截,心想这地方不能久留,就算此时退回耳室也不过是堪堪保命,谁知道这到底是不是那痋卵,又什么时候孵化。
倒不如以进为退,直接下墓,到时候发生什么事再另做打算。
我提醒他们戴好防毒面具,然后抛出一根绳子,让顾辛烈抓着滑下去,这事我信不过蚩尤三千他们这群人,毕竟这盗洞足有十多米高,一个不小心,那摔下去就成肉酱了。
顾辛烈后面跟着阿大阿二,然后是王蒋干蒙骨跟蚩尤三千。等到他们都下去了,我把绳子拴在洞壁的一块空隙上,然后贴着石壁就下去了。
冥殿里极其昏暗,能见度还不到一米,一行人也都掏出狼眼手电,一时间整座冥殿倒也光亮了不少。
冥殿比我想象中的要小,小很多。大概也就不到三百平米的样子,极其空旷。四周的墙壁跟耳室内的墙壁一样,都刻画着极其少见但精美的浮雕。墓室两旁摆放着一排十二个兵马俑。
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