第二零四章 帝王就得行王道、行霸道！（求全订）

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朱由校看着宋应星，疑惑的问道：“宋兄似乎对理学和心学都很不屑，这是什么原因？我很好奇，要知道他们现在可是显学。”

虽然这个时代没有百家争鸣了，但是儒家之中的各个门派也很多，他们的主张也非常的多。宋应星看样子不是心学的人，也不是理学的人，因为他对这两个学派都不怎么推崇，似乎还有一些不屑。

“因为他们的路走偏了。”宋应星端起茶盏轻轻抿了一口说道。

这种说法朱由校还是第一次听到，瞬间就引起了他的兴趣，于是他又问道：“那你觉得什么是正确的路？”

这是朱由校最感兴趣的，自己也在为大明寻找一条路。

目前有心学和理学两个学说在明面上摆着。

理学肯定不会被朱由校推崇了，心学的话朱由校也要考虑。

自己支持徐光启和沈庭筠，那是因为他们的科学眼光；而至于李贽的学说，主要看中的是他关于资本主义的论述，以及关于人与侵略性的认识。

朱由校现在想知道宋应星是怎么想的。

“我是关学门人。”宋应星笑着看向了朱由校，却在朱由校的脸上看到了一些疑惑。

他有一些尴尬的停止了笑容，明白了一件事情，自己面前的这位贤弟，根本不知道什么是关学。

朱由校也有一些尴尬，他还真的就不知道什么叫关学。儒学里面有这门学问吗？

朱由校对着宋应星抱了抱拳，有些歉意的说道：“让兄长见笑了，是小弟孤陋寡闻。”

看着朱由校这个样子，宋应星笑着摆了摆手，略微有些无奈的说道：“这也怪不得贤弟。学派之间的争论，一直都是有的。主流学派打压别的学派，也一直都是在做的事情。像我们这样的人，自然得不到主流的认同。贤弟没听说过关学，也不是什么奇怪的事情。”

宋应星看着朱由校，笑着说道：“所以我才想为我们的关学做点事情，让更多的人都能够知道，让当今的陛下也知道大明除了心学理学，还有一门关学。”

“你怎么知道当今陛下会对关学感兴趣？”朱由校问道。

事实上这是朱由校真的非常好奇的问题。因为他能够从宋应星的眼光之中看到希望，尤其是在提到当今陛下的时候。

这就是说，宋应星对当今陛下充满了希望。

那么这种希望是从什么地方来的呢？这让朱由校很好奇。

“因为当今陛下说实践是检验真理的唯一标准。”宋应星开口说道：“如果让陛下知道还有关学，那么陛下一定会支持。只不过如何突破陛下面前的封锁，是一个难题。”

说到这里，宋应星苦笑着摇了摇头，有些无奈的说道：“当初理学不允许我们出声，现在心学或许也不会允许我们出声。但是终归还是要试一试的，成就成，不成就算了。”

“你为什么要这么做呢？只是为了弘扬关学？”朱由校看着宋应星，再一次问道。

“我知道贤弟这么说是什么意思。人的一生，终究是要做点什么。读了圣贤书，自然是想要一展胸中所学，想要致君尧舜上。这是所有读书人的理想，我自然也不例外。”

宋应星说完这句话后，定定的看着朱由校问道：“贤弟觉得现今的大明如何？”

“内忧外患，岌岌可危。”朱由校也没有丝毫客气的说道：“看起来盛世繁华，实则如烈火油烹。稍有不慎，便会跌落深渊。”

“大明已经两百多年了。纵观历朝历代，已经到了王朝末世的时候。”朱由校没有丝毫的迟疑。

说完这句话，他自己也笑了，然后接着说道：“可能看出来的也不止我一个人。朝中的有识之士、在野的那些士林清流他们也看得出来，所以他们才提出了各种各样的策略。从张居正改革开始，大家都在寻找一条能够中兴大明的道路。”

“可是像贤弟这么敢说的却没几个。”宋应星笑着说道：“人都是有私心的，终究是被这些东西所缠绕。如果事事都是这样，你觉得你行，我觉得我行，斗来斗去的最终就只能是党争。”

“所以我很推崇陛下说的，实践是检验真理的唯一标准。你说你行，不行；我说我行，也不行，那咱们就试试呗，看看究竟是谁行。也正是因为这句话，所以我觉得陛下会喜欢我们关学。既然心学和理学都不行，为什么不让我们关学试一试呢？”这句话宋应星说的很轻，但是却掷地有声。

“兄长可知道，这走上朝堂主持革新，搞不好就会流血、就会死的！当初张居正落到什么下场，想必兄长应该也知道。”朱由校看着宋应星，面无表情的问道。

“大丈夫行事，何惜此身？我为的是这天下，为的是大明，死有何惧？如果张居正还活着，他悲伤的肯定不是他的下场，而是他的新政被毁掉了。”宋应星看着朱由校，笑着说道：“我不知道自己行不行，但是我想试一试。”

沉默了半晌，朱由校点了点头，面色凝重的说道：“那你就说说吧，给我讲一讲关学。能够培养出兄长这样的大才，我对关学更好奇了。”

“贤弟真的感兴趣？”宋元星笑着反问道。

朱由校点了点头，温和的笑道：“我自然是很感兴趣了。看到兄长这样，我就想学一学了。如果合适的话，那么我就跟着兄长一起学关学。”

“你要是不怕耽误前途的话，那就没问题，我就和你说说。”

“关学乃是北宋庆历之际的大儒申颜、侯可最早开创的，至大儒张载而正式创立的一个学派。因其实际创始人张载先生是关中人，故称‘关学’；又因张载先生世称‘横渠先生’，因此又有‘横渠之学’的称呼。”

“‘关学’，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法。张载先生曾经有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这便是先生一直奉行的思想，我们都是先生的信徒。”

听到这句话之后，朱由校的脸色就是一变。

原来这个关学的张载是这个张载，他的关学实在是不了解，可是这几句话朱由校听过呀，这实在是太有名了。

在后世没有人不知道这句话，这简直就是宣言一般的存在。

在接下来的时间里，宋应星非常详细的向朱由校说明了什么是关学。

在听了宋应星的讲述之后，朱由校大概明白了是怎么回事。

这个所谓的关学，其实就是一种朴素的唯物主义，但其实远不如荀子来的透彻。

说白了关学还是一个理学的学派，只是很多地方不招待见。主张的是气本论，它的“天人合一”、“民胞物与”思想，不仅强调人的主观能动性，也反映了他视民如同胞的平等原则。

它还主张恢复井田制，认为井田制可以使百姓贫富均匀，丰衣足食；主张爱护天下所有的人和物，不要贪婪，不许霸占。

这些东西在朱由校看来，唯一可取的就是它朴素的唯物主义价值观，其他的完全不可取。

不过也有让朱由校感到震惊的地方，那就是关学提出了一个让朱由校没有想到的学说：地球是宇宙的中心，本身有自转，由太阳、月亮和其他五颗星宿组成的七曜与地球同时向左旋转，只是因为转速不同而形成了在地面上看，有左旋、右旋。

这其实就是一种地心说，在这个时代绝对是非常非常了不起的成就。

不过关学不行，它的政策和思想救不了大明。

朱由校看着宋应星，笑着问道：“为什么我觉得荀子的学说更好一些？荀子开篇就说：不为尧存，不为桀亡。”

“在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果；在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为‘水能载舟亦能复舟’。荀子曾经说过：天人相分，制天命而用之。”

看了一眼朱由校，宋应星眼睛瞪的老大。

他没想到自己认识的这个贤弟，居然如此大胆说自个儿推崇荀子的学说。

要知道现在这个时候，荀子都已经快成为异端了。

大家推崇的是孔孟，在人性方面认为是人性本善，推崇的是理学，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王阳明，也没有人会去推崇荀子，因为荀子的学说没有市场。

既然天行有常，不为尧存，不为桀亡。那么董仲舒的天人感应学说是什么？

天灾是帝王失德的预警，如果天人相分，制天命而用之，那帝王是什么？百官用什么去限制帝王？

如果人性本恶，那么应该用什么去限制这种恶？

用教化，用律法。在荀子的主张之中，隆礼重法。

在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。

为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。

因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。

这与“刑不上大夫，礼不下庶人”背道而驰。

虽然没有人会喊出来“刑不上大夫，礼不下庶人”，可这是谁都想要一个特殊待遇，谁都想自己与众不同，谁都想在自己犯罪的时候不会受到处罚，做官的更是如此。

在这样的情况下，没有人会喜欢法家，这就是最重要的一件事情。

原本帝王应该坚持支持法家，可是却没有。

在儒家壮大之后，彻底占据了主流，把法家的思想关进了笼子里。法律需要靠着帝王的强大来维持。一旦帝王失去了权力，或者权力被削弱，那么帝国的法律就荡然无存。

大明朝建立之初，法律之严苛，执行之到位，与现在不可同日而语。

这些年文臣犯罪的后果越来越轻，自然就有更多人会走上这条路。

在这样自私自利的基础上。荀子的思想自然就不合适了。

于是他们开始打压荀子的思想，开始将荀子斥为异端，甚至将荀子赶出了孔庙。这都是他们在做的事情。

说到底就是在打击异己，没有什么其他的理由。

朱由校刚刚说的这一套言论，在这个时代绝对是被排斥的。