第一百六十一章 可知齐书！（6k）

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人间是苦海，总要有人怀憾，不是缘空，就是地藏。

缘空师太向慈悲的佛陀阐述她的道，也是向这个世界展示她的超脱路，希望佛能够给予理解和宽容——就像地藏总是说祂理解一切，宽容所有。

她赞颂道：“我佛！”

她的声音在这两个字里，忽又转向衰老，仿佛将丢下的时光又捡拾起来，堆叠为岁月的皱痕！

虽然深藏在天道图卷中，谁也不能逃避时间——除非已经超脱，能至于永恒。

而时间是她的阶梯，她从衰老走向年轻，又从年轻走向衰老，在这岁月如流的过程里，总是走向更强大的自己。

她按着地藏脖颈的手，提着割寿刀的手，一霎温润如玉，一霎皱似树皮——地藏被她按住的那块颈皮，也随之一霎光滑，一霎枯皱。在这衰而复幼的过程里，永恒之寿被不断地剥开，裸露其根本。

生死禅功，枯荣有时！

她身兼枯荣院、洗月庵两家之长，乃“过去之尊，枯荣之主”，凭此窥见超脱！

一身修为圆满高上，的确只有一点旧时阴翳，静待佛血洗去，超脱在她眼前，只隔一道薄纱。

就在这枯荣往复的时刻，她身上的那道云纱，却是飘飞而起，飞到那红尘天地鼎上空，受红尘之火炙烤，得红尘之意供奉，复展为一张静垂的天道画卷。

只是画中美人已出画，只有天海仍汹汹。波涛凝固为狞恶的姿态，有一种张牙舞爪的寂寞。

但随着天妃的声音响起来，这张天道画卷却“动”了。由静而动，自死而活，一张空空荡荡只描绘着天道海洋的画，竟像一个鲜活的世界般，给人以生机勃勃的感受。

它一瞬间体现的生机太过强烈，以至于让人产生错觉——现世就在其中，观者才在画里！

便在这惊人的错想中，画卷之中有一团墨影，起先不为所察，仿佛天翳，但在天海不休的波涛中，渐渐地晕开。

那是一个逐渐清晰的……人。

这团墨影晕开的过程，仿佛是那人从天海深处走出来！

亦是从过去的时光里，走到了现在。

现在这张天道画卷重新有了“主角”，再次变成一张完整的人物画。

现在的主角已经离画，过去的主角才得以显现——当年本就是一画两层。

先描了一层，而后再描一层。

既是自画像，也是画美人。曾为闺房之情趣，今为大道之彰显。

在当刻显现在画中的，是一个长相异常俊美的少年。

穿一身看不出什么材质，但裁剪合适、干净整洁的衣服，挺拔美好的身形一览无遗。眉宇间有抹不去的贵气，偏又生就一双多情的眼睛。

人在画中，只是一幅静态的画，却好像含情脉脉地注视着你。

红尘之鼎，仿佛香鼎，以红尘为烟，奉香于画。

而天妃端严地提刀，似那主持大典的礼官，正要宰割牺牲以祭祀。

这才是天妃口颂的“我佛！”

天海潮起潮落，天道画卷随之轻轻飘动，画卷里的天海波涛，仿佛也在起伏。

由此亦牵动了画中人的衣角。

天雄城中曾相见，玉树临风一少年！

此情此境，此等画中人物，自然只能是齐国历史上那个浓墨重彩的人物，整个东域都绕不开的传奇——齐武帝姜无咎。

他并不是在天道画卷里，而是在缘空师太所修的“过去”中！

齐武帝并非天人，而能以星占之术，绘天道画卷，帮助天妃隔绝天道，其人对天道的理解，不输于任何一位天人！

就像水中之鱼虽天生善游，生来驭水，未见得就了解水的构成。反倒是岸边的河官每天舀些水来观察研究，或者能够更懂水的本质。

以星占察天道，才情可言天纵。

但他在天道画卷里描的第一层自画像，不是在真实历史里发生的，而是缘空师太书写的过去——已经变成真实。

齐武帝当年走得匆促，也囿于时局，对未来的布局没办法太完美。是缘空在这些年的时间里，一点一滴地修补“过去”，涂抹历史的谬妄，书写她所求的真实，让齐武帝永证，成为正要发生的必然。

姜述天生帝王，以六合为志，自负古今，要超越所有君主而存在，对齐武帝却非常推崇，常以武帝自比。

仅以功绩而论，他其实已经超越武帝了，但从来不傲居其上。盖因以他的智慧和力量，是千载之后唯一能够接续齐武帝当年布局的君王。所以他能够知道，武帝当年身死之时，还做了哪些准备。

这正是齐国的底蕴。

齐武帝一人留下的底蕴！

他不仅在废墟中重建了齐国，留下了一份殷实的家业，还预留了超脱的可能。

如此种种，是今人能够争雄六合的资本。

其实历史上还有一个更有名的人，也娶了天人为妻。

即上古人皇有熊氏，其妻号“轩辕天妃”。

当然，有熊氏娶的是曳落族的天生天人。

齐武帝娶的是如姜望、吴斋雪这般的后天天人。

根据正儿八经的齐史记载，齐武帝对上古人皇非常推崇。称之为“三代以内，予独尊之”，认为上古人皇有熊氏，是比远古人皇燧人氏、中古人皇烈山氏更胜一筹的伟大存在。

今日在天海奋战的这些人，当然应该知道。除了那些广传的历史之外，在上古时代还有一个关乎人族存亡的巨大危机——

天道所生将以代人的曳落天人族！

而上古人皇有熊氏，不仅构筑万妖之门，永绝妖族希望，击杀魔祖，终结魔潮。在祂领袖人族的时期，祂还无声无息地抹掉了曳落族！

今人视昔，几乎不知史上有曳落。哪怕知道了曳落族的存在，也往往不把它当做危机。因为在有熊氏欺天绝世的手段下，它实在是没对人族造成什么冲击。

妖族寄予厚望的反击，天道本能的人劫……好像不曾发生过。

善战者无赫赫之功，上古人皇对曳落族的处理，才是齐武帝认为祂高出一筹的地方。

齐武帝在位的时候常常以上古人皇自比，他将枯荣院的女尼纳入后宫，也被很多人视为一种对古老圣皇的效仿。

如今时光荏苒，武帝昔年的红颜渐次凋零，武帝自己也龙驭宾天。

只剩一个天妃，成了洗月庵的幕后执掌者，神秘莫测的画中人。

她把握了洗月庵的过去禅功，要在过去之中，修一尊齐武帝出来——这尊齐武帝事实上已经存在，就像玉真的确有一段名为“玉真”的过去，昧月的确有一段名为“昧月”的历史。

就像修行者越是强大，一旦伤重越是难以治愈。在过去禅功里，愈是强者，也愈难修出，在齐武帝已死、无法给予支持的情况下，尤其如此。

但好在齐武帝的红尘天地鼎仍在，且一直养在天妃的心中；好在关于齐武帝的一切，在她的记忆里都如在昨日，不曾忘却一丝；好在齐国太庙之中有尊位，齐武与太祖并尊，甚至专门有一座护国殿，奉祀当年随他复国的功臣……好在今日之齐国，已建霸业！

护国殿中英灵，是社稷破灭时最后的手段。而谥为齐武的君王，是太庙之中最尊者。

偌大东国是他所留下的事业，是他千载之前所种的树。在蓬勃参天之后，能在他的谋划之中，予他以不设限的反哺。

天下禅宗之中，悬空寺修现在，须弥山修未来。

枯荣院修的也是过去，但所拜并非燃灯。

生死禅功不能叫齐武帝死而复生，枯荣院虽然和齐王室蜜里调油，在国家层面出了不少力气，可是在最终理想上却并不一致——

他们并不见得欢迎齐武帝迈向超脱。

道历一零七九年，苍图神使敏哈尔被杀，封禅井中月被触动。

齐国建国却是在道历一九二二年。

齐国复国更是在道历二八一三年，旸国覆灭的那一年。

地藏的力量，早就可以触动人间。当然一开始并不能推天意如今日之刀，想斩哪边就斩哪边。但也足以传递一些声音。

枯荣院里的僧侣们，就是坚信世尊存世的那些人。

他们押注姜无咎，努力推动齐国的建设，其最终目的是想奉回世尊，建立永恒佛国！

而所有禅宗中，关于过去的修行里，只有洗月庵是最为古老，它也最为神秘——神秘得都快消失了。

所以天妃在武帝身死之前，就已经假死脱身，在枯荣院尚且辉煌的时候，另入禅门。为的就是过去禅功，为那一本《过去庄严劫经》。从那时起，就在布局今天。

所谓“过去燃灯佛”。

燃一盏灯，光照过去。

这盏灯，就是红尘天地鼎，也即是姜无咎。

姜无咎便是缘空师太所修的禅！

一切布局掀开在今天，在当今齐天子姜述的帮助下，汇成完美的结局——

割佛陀千年之寿以奉之，令齐武帝在过去证就超脱，改变历史！

姜述抵戟而悬，紫色的眸子注视着地藏周窍，紫微星光反复地冲刷佛躯，在这尊血肉佛身显现横竖相错的虚线——天经地纬将地藏佛躯无限次地分割，以帮天妃找到这具佛身的寿隙。

永生无隙，但在剖开“永恒”之后，无休止的压迫，必然会使寿隙产生。

武帝已经等了很久！

姜述又何尝不是翘首多年？

在以皇子之身搏杀疆场的时候，在以太子之名东征西讨的时候，在以天子之尊往伐不臣的时候，在对决姒元第一次靠近霸业的时候……

他这一路走来，如临深渊，常思武帝之憾，以史自警，回首过往，也不知怎样腾挪，才走到今天！

在这样的时刻里，他瞥了一眼紫竹林中跃跃欲试的姜望，忽然问道：“风华儿可知《齐书》？”

姜望当然敏锐地捕捉到那视线，几乎是下意识地张口——又默默合上了。心想，原来天子召谁都背书。

无所谓了，咱读的是《史刀凿海》里的《齐略》呢，《齐书》倒是读得不多。用左丘吾老先生的话来说，“历来各国史书，每多矫饰，如敷粉男女，不见粉底坑洼。”不读也罢！