515 巫妖因果

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玉清真王是帝俊推行妖神计划时处理最大的神族，很多妖族强者都曾在真王座下听讲，相当于记名弟子，而张自然这个化身又在帮助妖族提升实力，无论从情理还是利益的角度，妖族都不会反对真王借助妖族赚取功德。

事实上，妖族眼界还是低了一些，妖族以为玉清真王是利用转世之身赚取功德的，实际上，功德只是玉清真王谋划最终目标时捎带的收获罢了。

如今玉清真王随时可以将香火愿力之法晋升为大道，只是出于其他考虑，玉清真王并没有证出新的大道。既然香火愿力之法的推行已经到了临界点，多出来的功德对真王无益，于是真王便将跟随在自己真身身边修行的弟子人族仙人刀圭招到泰山仙城来担任判官。

刀圭是人族辈分最高的仙人，当年为人族喊冤被妖族追杀，玉清真王怜其真心，收在身边当，刀圭得到准圣大能的指点，很快就晋升太乙。这么多年来，刀圭早就可以证道大罗，但是刀圭不愿意证一个普通的九法则大道，将自己的未来局限在大罗层次，所以刀圭静下心去修习天罡变化之法，想要证出一条有望亚圣的强力大道。

真王现在功德已经足够，又有心培养刀圭，便将其招来身边，以判官的身份替自己推广香火愿力之法的同时，一来让他赚一份证道的功德，二来则是利用入世历练来提升刀圭的眼界。而现在，巫妖之间的因果纠缠，就是张自然教导刀圭的一个好教材。

泰山仙城，人族城隍张自然对刀圭道：“刑天之事到此为止，巫妖二族的因果告一段落，接下来，巫妖二族的最终命运，就看最后的阶段了。”

“弟子愚钝，还请师尊解惑。”刀圭道。

张自然解释起来：

巫族自问世的那一天起就与妖族因果纠缠，两族之间的矛盾也分了若干个阶段。

从后土证道到神妖战争结束是巫妖因果的第一个阶段。这个阶段，神魔是仅次于妖族的洪荒第二大族，妖族最关注的的是如何压制神魔一脉，神魔分裂，妖魔之战{无天魔劫}，神妖战争，本质上都是新一代天地主角打压老一代天地主角的斗争，这个时候，巫妖矛盾在妖族眼中只是一个上不得台面的小问题。

巫妖因果的第二个阶段是神妖战争之后到帝俊治天。这个时期，神族衰落，巫族尚未崛起，妖族真正的雄霸洪荒。作为洪荒霸主，妖族无敌于天下，没有外患，故生内忧，龙凤劫削弱了妖族的实力。然后妖族在帝俊的率领下达到了妖族文明的巅峰。此时，巫族作为新的洪荒第二大族，依然不被妖族放在眼里，此时的巫族，韬光养晦，妖族还是没有把巫族视为威胁。

巫妖因果的第三个阶段是帝俊退位到皇天更名刑天。这一个阶段，巫妖二族的矛盾成为洪荒的主要矛盾。巫族在一番休养生息之后，实力强大，开始扩张，而一直轻视巫族的妖族便吃了大亏。后土争夺玉帝之位到化轮回的过程，本质就是强大起来的巫族展示肌肉和妖族反击、镇压的过程，这个过程中，巫妖二族各有胜负，巫族作为挑战方，准备充足，先胜两局{夺玉帝和灭饕餮三圣}。妖族在受挫后反击，尽显洪荒霸主的实力，先是伏羲和晋升亚圣的后土同归于尽，然后又是太一击败后土的转世之身，完全压制住巫族的展。

解释完之后，张自然道：“再下来，就是巫妖因果的第四个阶段，也就是了结因果的阶段，如果没有意外的话，在太一之后，巫妖二族的矛盾就会彻底爆。”

“太一大人晋升亚圣再退位，至少也得几百个量劫的时间，看来洪荒还能有一段和平的日子。”刀圭叹道。

“如果太一能够安全的接任玉帝，洪荒确实还能有几百量劫的短暂和平，不过天道定数之下还有变数的存在，太一能否登上帝位，还是一个问题。”玉清真王道。

异史公：解释一下刑天：

在中国神话中，刑天本是一个无名的巨人，因为和黄帝相争，被黄帝斩掉头颅，这才有了刑天的名字。刑，是刑罚；天，同巅字，巅峰的巅，人之巅峰就是头颅，刑天就是头颅受刑的意思。

在本书中，我结合了中国神话和洪荒流的背景，加上自己的脑洞，修改了一下刑天的来历。

洪荒流中，刑天是巫族，而且是巫族大巫中的顶级强者，实力和祖巫相当，很多洪荒流的小说都是在后土化轮回后，让刑天补上后土的位置，和其他十一个祖巫组合成十二都天神煞大阵。

本书中刑天的出身保持洪荒流的设定，成为巫族，而没有按照神话安排到人族黄帝时代，不过刑天的名字来源却保留了神话的说法。

而我的最大的创新是后土转世为皇天，皇天受刑而变成刑天。

皇天后土，是著名名词，既指代后土娘娘，又指代天地。后土转世为皇天，这个设定在洪荒流中绝对是创新。

皇天和刑天都有天字，借神话传说中刑天的来历将皇天变成刑天，这个创新也足够精彩。