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在写上一章时我遇到了一个问题：十殿阎罗和太乙救苦天尊之间到底有无联系？畺</span>
我上网搜索了一下，发现许多道教徒都认为十殿阎罗就是太乙救苦天尊所化的十方救苦天尊的再一次垂迹下化；而有些比较详细的，则会指出十殿阎罗是地府十真君所化，而地府十真君则是十方救苦天尊所化。
关于第二种观点，他们以《十王告简全集》作为证据来支持后者。
但就我个人所知，太乙救苦天尊下化十方救苦天尊，这一点毋庸置疑，有宝诰为证；而地府十真君化身十殿阎罗，我也能找到相应道经支持，但是中间的“地府十真君就是十方救苦天尊”，这一点，我无法确定。
在《道藏》里也查了一下，并没有《十王告简全集》这部道书，只是在某些二手网站能看见它的影印版，不过是在《藏外道书》这部丛书中。
至于其他的，不管是《地府十王拔度仪》还是《元始天尊说酆都灭罪经》或者《太上救苦天尊说消愆灭罪经》、《灵宝领教济度金书》之类，都是把十方救苦天尊和地府十真君分开来说的，没有明确指出二者间存在本地垂迹的关系。
那么这个说法究竟是从哪里来的呢？
我在网络上找到了一篇论文《冥府图像：关于十王信仰的历史考辩》，作者是四川传媒学院的助理研究员张作舟（现在是什么职称不确定）。畺</span>
张作舟则在文章里面提到《十王告简全集》的作者是陈仲远。不过这篇论文和张作舟本人我在知网中都没有查到相关信息，据说原文载于《东方哲学与文化》第4辑，有渠道的朋友可以验证一下。
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