第116章 信仰需养护

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信仰之力给张昊天和傻根带来了好处，但同时也带来了一些问题。

他们现在的状态就像拥有了千里眼和顺风耳，在带来便利的同时，也使得他们耳边仿佛时刻都有苍蝇在嗡嗡地飞，时间久了让人心烦意乱。

同时，他们还经常会有信徒祷告对他们提出请求，一开始还好，一两件简单的事情他们随手就帮忙解决了。可是后来请求是越来越多，有时一天就能收到成百上千的请求。

信徒有些请求那是非常的不靠谱：有信徒就说我丢了一只羊，玉皇大人是否能帮我找一找？有信徒觉得自己太贫穷，玉皇赐予我些钱财？有信徒35岁了还未婚，请求玉皇给找个美女……

张昊天和傻根这时段手脚并用、夙兴夜寐，争分夺秒准备王战相关事宜，忙得那叫一个焦头烂额，对于这些请求也就没有时间处理，玉皇也就“不灵”了。

一开始，他们还没有现出现什么问题。可是，后来他们慢慢现信仰之力输入明显少了——信徒在流失、信仰之力数量在减少。

此时，他们才现，信仰也像小孩一样，也是需要培养和维护的。对于一些死忠的份子，你可以不用搭理他们，他们的信仰之力始终不会减少。但对于一些新加入的或者是一些信仰不太坚定的份子，不能完全放任自流，不然很容易就导致他们流失，不再信仰你了。

有一民妇因为丈夫蒙受不白之冤而入狱。丈夫马上就要问斩，她明智丈夫没罪，却没有任何证据，在求告无门、万般无奈之下，她多次虔诚祈祷昊天国王，希望能够为丈夫洗刷冤情。傻根在民妇梦中显化真身，探明情况后下令重审此案，为其丈夫洗刷冤屈。此后，民妇一家都成为傻根虔诚的信徒，并且大肆宣扬昊天国王的“英明”。

此后，玉皇和神子昊天国王时常显灵，扶危济困，开展信徒“圆梦”行动。这其中有信徒，入诸山林，遇毒恶兽，当他们存想一念真经，则玉皇显灵，猛兽自退，终不害己。有信徒入江入海，采宝求珍，值遇恶风，如法持念是此真经，风浪顿止，安稳达岸。有信徒在军阵，戈戟既接，两刃相交，存心默念，是此真经，是诸恶贼，悉自退散。有信徒鬼贼众苦所加，如法持念是此真经，众邪远避，自然除愈。有信徒临难之月，如法持念是此真经，即得母子平安，生福德男女，人所爱敬。有信徒求官进职，爵禄亨达，贵遇人君。如法持念是此真经，即得职务迁转，子孙荣贵，世世不绝。有信徒欲求资财殷富，如法奉持是此真经，即得财宝充溢，衣食自然庆流，子孙传之万世。有信徒被诸恶星之所照，临困苦床枕，如法持念是此真经，是诸恶星返降吉祥。

在这个过程中，张昊天和傻根现，不仅达成信徒心中所愿能够增加信仰之力，养护信徒，同时惩罚也是一种手段。这也是张昊天无意中现的。有一次，一个村落中许多民众祈求玉皇惩治一地痞无赖。当玉皇显灵惩治该地痞之后，不仅民众信仰之力增加了，该地痞也开始信仰玉皇，而且信仰之力更为浓郁。

这不得不让张昊天深思，他不得不回想地球上宗教的展情况。他现，宗教其实不是你有了教主、有了教义、有了信仰对象就可以了，还要有相应的仪式、有赏罚等各种制度、有各种人在维护宗教。像中世纪的基督教甚至有宗教裁判所，佛教还有专门的讲经、释经之人等。

张昊天和傻根一商量，单凭他们俩人的力量是不行的，必须要完善玉皇教的建设。

在他们的构想之中，玉皇教要设立3个机构：一是类似“内阁”的机构，主要负责讲解、阐释《玉皇经》，并肩负培养下一代的信徒的任务；以及负责协调各个部门、对信徒请求的回应等方面，以大祭司为负责人；二是战斗机构——千人战斗队或者称为护教战斗队，药王殿的近千名修行者经过这段时间的灌输，已经可以真正收为已用，除了在炼药方面还需要用一些人外，大部分人都可以解放出来，经过训练就可以组建成一支修行者的战斗队，再加上招募的一些修行者，整整组建了一支千人护教战斗队，他们除了对外战争之外，还可以以他们为核心负责一些实现信徒“梦想”的工作，以大执事为负责人；三是以主教为核心的宣传机构——主要负责宣传教义、宣传玉皇以及神子等任务，以主教为负责人。

作为一个教派，设立机构可不是那么简单的事情，就像每个人都拥有气运一样，教派是以信仰之力为根本的。教派的相应机构及相应职位的人就会吸收相应的信仰之力，这就存在信仰之力分配的问题。

这3个机构的负责人对玉皇教的展非常关键，因此选择合适的人非常重要。张昊天和傻根商量来商量去，最终确定了两名人选。