第六百六十章 海岸避难所

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朋友是庇护所里应召而来的铁匠、炼金术士、法师、牧师、领袖、商人、导游、佣兵，以及在岛上泛舟载客的船夫。

陌生人是在岛上徘徊的同类，他们也被困在这里，在一次次的绝望，看清真相后，有些选择自杀，有些则不知所踪。

外来者，在诺斯替的教义中，是“异乡人”，乌特拉（Uthra），又称“超越世界者”（TheTransmundane），为了“启示”的目的从世界之外的彼岸来到世界中的，向流落、囚困于世界上的人们发出“召唤”，唤起他们对彼岸的记忆，为他们重新建立起与光之故乡的联系。

《曼达派的秘藏》记载，“一个召唤传来，启迪了所有的召唤。他们（乌特拉们）将发出生命的召唤，照亮这必朽的屋子……他们带来了活水，把它倾倒在浊水之中；他们带来了耀眼的光明，让它和入了熏风。他们带来了活火，把它弃于吞噬之火。他们带来了灵魂，纯洁的玛娜（Mana），把它推入无用的肉体之中。”

对鹿正康来说，他要找到的正是这个外来者，因为在这座岛上扮演乌特拉的正是红城，找到祂，就相当于找到组织。

在游戏里，外来者是一位烛裔少女，由光而生，甚至可以猜想为黛瓦拉的化身，她可以净化玩家的堕落，赎他们的罪，这堕落与罪，来自背叛，背教，饮用堕落之血而来。

在游戏的七个教派里，除了先前代表泛灵、酒神、多神、一神和无神的五种，还有两个是法师的教会，一者是信仰自然的天火教，一者是信仰血神的背叛教。

天火教是法师们的正统教派，这个教派其实在历史发源上是介于一神教与无神论中间的，在科学方法论完善兴起前，人们对自然科学的研究也寄托在神学和神秘主义中，如艾萨克·牛顿爵士，他常被当做一个“反面教材”。

牛顿爵士最被人诟病的就是他在晚年时期一心钻研神学。因此很多人就觉得他不上进了，堕落成教会的走狗了，其实这个说法是不正确的，在人家那个年代的欧罗巴大陆找不到半个真正的无神论者，上帝的存在是一切认知的基础。当时的自然科学就是寄身于神学下的一个博物学分支。

牛顿爵士一开始就是在研究神学，但这样也并不准确，他同当时很多杰出科学家一样，属于在教会眼中比较异端的炼金术士，他所在的英国皇家学会就是一个炼金术士云集的学院组织，而他本人是第十二任会长。

当时的炼金术是正经科学，许多炼金术士都在追求终极产物：哲人石，或称贤者之石、魔法石，牛顿爵士也不例外，他甚至还翻译了当时欧洲神秘主义的源头：《翠玉录》，将拉丁语版本翻译成了英文版。而他提出的牛顿第三定律与万有引力定律其实也是解释了《翠玉录》中“下如同上，上如同下；依此成全太一的奇迹。”，打破当时基督教认为天上世界亘古不变，运动不息，地上世界瞬息万变，终有结局的教条。

因此，牛顿爵士的过错不在于他对神秘主义的驯服，而在他生错了年代，始终没能突破时代束缚，将科学发展下去，而是一心扑在炼金术里，在碌碌无为中渡过晚年。