第296章 铁匠赠刀

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巧妇难为无米之炊，要是现在当世连铸铁技术都没有完善，那发明灌钢法自然就是个笑话。

就像现在袁熙把前世的百科全书都搬过来，很长一段时间内，也发明不了蒸汽机和炸药一样。因为欠缺的前置科技，还没有完善。

对蒸汽机来说，当下就缺乏了关键的风箱技术，而这最早也要到唐朝才能出现。

当然，如果提早将风箱发明出来，再利用现有的技术，用数年乃至数十年时间，造出一个类似蒸汽机的东西，也并非完全不可能。

因为最初的蒸汽机所需的技术，真的不难。

英国科学家李约瑟曾提出一个著名论断：蒸汽机＝水排＋风箱。

他想用这一公式说明，没有中国古代技术成就，西方近代革命的心脏——蒸汽机是不可能被发明的。

因为从蒸汽机的关键结构看，风箱解决了双作式阀门问题，而水排则提供了直线运动和圆周运动之间的转换设备，两者结合，便是最早的蒸汽机。

风箱在唐代或宋代发明，之后传到西方，十八世纪在欧洲普遍应用，而水排在两千多年前就在我国出现，《后汉书·杜诗传》中有明确记载。

瓦特发明蒸汽机的时候，所用的炼铁炼钢技术甚至还不如华夏同时期的钢铁质量。

从这个角度看，我国古代先进的技术已经为蒸汽机发明打下了基础。

但最早发明风箱和水排的中国人，在将近两千年间里却没有制造出蒸汽机，这却是非常值得人深思的。

袁熙一直在思索，其中到底缺了什么什么关键性的因素？

他想了很多，最后他得出出了一个不成熟的结论。

儒家思想，被歪曲最初用意，成为控制的工具后，变成近乎教义的存在后，便与其诞生初衷背道而驰。

其固然形成了一套让社会安定的阶级社会体制，保证了中国古代社会的运作，在和平盛世也保障生活了生产，但坏处便是，其被用来压制消灭不同的声音和想法，这对于技术革新是相当具有压制性的。

后世之所以摒弃儒家，并不是单纯是因为其某些落后于时代的思想，而是其容易被别有用心的人利用，成了损害劳动人民利益的东西。

但每个时代，都有人怀着不可告人的目的，时时想要将其重新拾起。

华夏上千年历史中，其实已经数次有人发明了类似蒸汽机的东西，但要么不受重视，没有继续改良应用，要么在出现雏形后失传了，就像传说之中的木牛流马一样，是否这种东西真的存在过，假如是真的，是不是和蒸汽机有共通之处？

就像蒸汽机一样，明明前置技术都出现了，却在近一千五百年间毫无寸近，就像西方炼钢水准一千多年毫无改变一样，让后世的人回想起来，都觉得不可思议。

所以袁熙如此想迫切地想去看看，如果他能稍微将历史的车轮推动一下，走上一条和前人不同的道路，世界会不会变得更好？

他回府后，心中的喜悦还没散去，却听到了一个让他感觉不妙的消息。

郭嘉病倒了，华佗虽然给其开了药，但对于其病情，想和袁熙说一下。

袁熙匆匆忙忙赶到郭嘉屋里时候，满屋都弥漫着药味，郭嘉四个姬妾，两个正在熬药，两个正在端水擦脸伺候着。

华佗坐在床边，对郭嘉说这什么。

袁熙心道华佗几个月前刚对郭嘉说了养生之道，郭嘉倒好，临走又买了两个舞姬，这是真的作死啊。

华佗见袁熙进来，忙站起道：“见过使君。”

袁熙叹道：“元化先生辛苦了，奉孝先生身体怎么样了？”

华佗无奈道：“我劝过好几次了，让他克制些，结果他既不戒色，也不戒酒，这样下去，非长寿之道啊。”

郭嘉支起身子，嘟囔道：“戒色是不可能的，顶多一天酌减两次。”

“戒酒更不别说了，再说北地寒冷，不喝酒怎么过？”

袁熙听了，歉道：“是我的不是了，把先生带到如此苦寒之地。”

郭嘉听了，反而有些不好意思，说道：“公子说这话就见外了，生死有命，嘉已经看淡了。”

华佗叹道：“你那颍川同乡，曹操谋主戏志才，已经在年前去世了。”

“我看你这样下去，少则五年，多则十年，只怕过不了那道坎。”

袁熙见华佗说的如此严重，心情有些沉重，郭嘉却失笑道：“五年有些短，十年不少了。”

袁熙有些无奈，心道这是郭嘉自己选的路，自己也劝不动啊。

郭嘉随即叹道：“但我只有一个遗憾。”

袁熙听了，忙道：“先生请讲。”

郭嘉说道：“我看元化先生倒是弟子众多，只怕一身所学，定能有人继承下去。”

“我孤家寡人，一个门生也无，本来我有心收孙礼那小子为徒，偏偏那小子悟性不高，不喜动脑，只喜动手，真是让我无语。”

“我现在想着要是能找个徒弟，继承我一身所学，便无憾了。”