第五十七章 丧葬

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姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。

提到盗墓一块儿，就不得不说起中国丧葬文化这一领域。

先不说人死灯灭，孝子孝孙跪在堂前，披麻戴孝恨不得给前来吊唁之人哭道天昏地暗。或是祭拜先人上坟所携带的贡品必须经过严格挑选，水果抑或菜肴，必须是根系发达之物，暗喻子孙兴旺，等到上坟完毕，美酒佳肴给先人放上一些，活人把剩下的水果菜肴吃的一干二净，暗喻死人活人共处一室，阖家欢乐。

单论从这母系社会开始，再到父系社会，最后到现在的男女平等，中华上下文明共五千年历史，再由一些学者说：“让我们愉快的掐头去尾，中华文明共有三千年历史。”

先放过这种言论的妥贴与否。从母系社会，人人只知其母不知其父开始，人类的大脑也渐渐开始开窍，得到运用。而死亡这一个严肃的问题一直困扰着国人。

有云：“死生亦大噫。”活人只知其生，不知其死。看着身边的亲朋好友一个个离自己而去，人们开始思考：死后到底是怎么一回事

于是有了阴间一说，活人死后经黄泉路，过十殿阎罗，善恶赏罚一论清楚，孟婆汤一碗忘却前辰事，转身入那六道轮回。

弄清楚这个问题后，人们又有了另外一个问题：“我该怎么去”

从考古发现来看，人们自从懂得埋葬死人之后，坟墓之中经过时间迁移渐渐有了陪葬品。

穷苦人家最多放些活人生前喜好之物，锅碗瓢盆之类的东西。

而富贵人家则是放一些金银玉器，名画字帖，陶瓷工艺，种类繁多数不胜数。

到了后来，贫富差距逐渐拉大，人的意识也开始有了一个大的转变。

开始在死人墓中放置殉葬品，又开始的牛羊猪马，到最后的活人殉葬，惨无人道，只为彰显自己生前的荣华富贵和权力滔天。

而这坟墓自然也不能落下，由刚开始的小土堆慢慢演变成汉白玉镶嵌，封山封水，暗藏风水。

坟墓的讲究在于，看字辩意。

如前文中提到的泼皮葬老娘，只是在那山洪沟中挖个坑，一卷草席，匆匆葬下。这种安葬规格往大处说就是一个坟堆。

坟堆之上便是坟墓，可大可小，可简可奢。墓碑之上写明所葬之人姓氏名字，生卒年月，生平事迹，孝子贤孙即可。年年有人上坟祭拜，除草松土即可。

坟墓之上便是陵墓，非一般人不可建。一是所葬之人身份地位，二是所葬之人身家问题。举个很简单的例子，自古皇帝自登基开始，召集天下能工巧匠为自己设计陵园，往往一建便是数年，十数年之久。其中陪葬品更是数不胜数，当然殉葬品也少不了那些建立陵园的能工巧匠，坟墓建成，便要被封死在里边。

盗墓，倒斗，或者说在土里刨食儿吃，一辈子和死人打交道，赚点死人钱，往往就要经过和死人的勾心斗角，能力比拼。

周独目脖颈一斜：“咋滴，尸仙墓你一个人便想着独吞你有没有那么大的本事再说我兄弟们答不答应”

身后之人又是异口同声的喊道：“我们江西帮不答应！”

众人一下子开始犯难，孙龙起初想的是召集来自己手底下三省之内所有的手下来挖开这尸仙墓，可后来一想这这三省之内自己的手下足足有十万之多，一来人数太多，难免扎眼，引起同行的注意，引起当地官府的注意。二来正好赶上这新疆打起仗来，这十万人一下子窜进新疆，兵荒马乱难免要出事，左大人又是一个狠茬子说不定一下子就把他们全给上了断头台，得不偿失。想来想去召集了四位能力最为出众堂主，又遇到方然这才一行六人去寻这尸仙墓。

说把这江西帮的一众喽啰给解决了，也不是不可，可自家这边难免要受到损伤，无奈之下和由周独眼率领的一伙江西帮，拢共加起来得有二十人左右，奔向这沙漠之中。

根据得来的线索和不断的推衍，最终得出的结论是尸仙墓应该就在这伊宁市的这片沙漠之中。

沙漠说大不大，说小但也不小，早晨只顾着和周独眼仇人见面分外眼红，扯嘴皮子了，到了中午双方才达成协议，一同寻访尸仙墓，得到的东西好坏全凭个人本事。

远处赶着羊群而来的老羊倌，弹着冬不拉一路高歌而来。