第七十七章 入藏

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。

车子一路出河北、过甘肃、经青海、到西藏。

吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻那个精明、胆小、但却有自己血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽所有，购买药材的方大。

告诉他，方然我过得很好，有了大小叶子。而你呢，是否有了自己的孩子，已经能在那温暖的大炕上爬来爬去杨等风是否已经等来了自己的六月之息，今年科举考试已经金榜题名是不是和喀秋莎闹了矛盾，磕磕碰碰过日子，男人就得多让点女人你说是不是这个理

然后告诉他，那句：“命在天上！”我一直记得。

车夫当然不知道方然心中所思所想，一路之上尽管驾着马车朝前驶去。

西藏自元朝时期，著名的“凉州会盟”之后，西藏正式属于我国版图。

提起“凉州会盟”就不得不提起一位藏传佛教活佛：萨伽班智达贡嘎坚赞。

班智达活佛应成吉思汗之孙阔端邀请，于西藏出发，立时两年到达凉州，两人秘密会谈，最终将西藏纳入元朝统治。

历史记载，萨伽班智达贡嘎坚赞于公元1182年出生于西藏。有云：出生之时天降祥瑞，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，居然在一月之间，精通无比，世人无不惊叹佩服。

当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了协调西藏与元朝统治者之间相互的利益，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和自己年仅十岁的侄子远赴凉州。

二人达成共识，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免发生不必要的冲突。

但历史上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响颇为巨大，一直不曾派兵驻扎西藏，到了明清时期，才有官职人员赴西藏。如：驻藏大臣，可协调西藏实权人物，一同治理西藏。

相传，班智达被邀请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，人人都被活佛那渊博的学识所折服，但阔端一直心存疑虑，数次试探活佛。

其中很著名的一段就是：阔端请来高人（应该是萨满教中之人）在湖面上幻化出一个寺院，让班智达上寺院讲经。

史料记载：班智达活佛欣然接受，所过之处无不是异香扑鼻，脚底生出无数莲花，居然修为到了步步生莲的境界，踏上湖面上那座虚幻的寺院。佛音说法，声震如雷。但看那唇齿之间，生出无数莲花，满天纷纷扬扬坠落在地。口绽莲花，天花乱坠，不外乎就是此般模样。一场法事做完，那幻化出的寺院，居然真真切切的现于众人眼前，故此寺院称为：幻化寺，又称白塔寺（今甘肃武威白塔村。）

公元1251年，时年已经70高龄的活佛班智达，圆寂于白塔寺，圆寂之时，一道虹光自身体冲天而起，谓之：虹化。

遗蜕火花后，尸骨显化：文殊、观音、弥勒佛陀像。

到了后来，八思巴秉承上师之志，四处宣讲佛教真理，竟然渐渐压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的道士，因为蒙古贵族的抉择，而不得不强行，削发为僧。

八思巴贵为元朝国师，创建八思巴文，借鉴藏族文字，梵文形成一种新型文字，算是在一定程度上推进元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）