第六十三章 是盟友还是敌人

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巨人将死，对掠夺能力的抵抗也差劲了很多，哈度终于成功的掠夺到了他想要的情报：齐克恩氏族在烤羊中加入了催眠液体，让这些巨人缓缓入睡，然后把他们抬到海边来埋伏哈度。

对齐克恩氏族如此执着地追逐着自己，哈度感到十分不爽，但他确信自己当时在斯堪的纳维亚半岛是绝对把所有踪迹都消除掉了——那么只有可能是齐克恩氏族中有可以还原痕迹的能力者。一天到晚被人追来追去可真是烦心的事情，而这件事情的起因真是艾格氏族那份明显欺骗自己的委托。等找到了艾格氏族的后裔，一定要他们成倍的补偿自己，哈度心中不禁暗暗想到。

不过就像过去那么多次那样，哈度这次的寻访注定不会顺利，他也无法找到艾格氏族的任何下落。最终哈度只能在欧罗巴大6上乱转悠，当然其中还与日耳曼蛮族激烈碰撞过，不过这段时间大体上没有太过出彩的经历。

说回刚刚出生的耶稣小朋友。

他的母亲据说是在童女的状态下怀上耶稣的，而就其怀胎时和生产时的如此祥兆来看，耶稣应该属于在娘胎里就已经获得了掠夺能力的。而这和哈度所知道的规则是有冲突的：他试验后现，自己返回年轻时最低能达到的年龄是11岁，而这时再继续掠夺寿命，只会显示掠夺失败。对他而言，获得掠夺能力的最低龄当然就是11岁了。

不过哈度的这个想法是有漏洞的：他11岁时获得掠夺能力，若是他能够年轻化到小于11岁的年龄，那么他就不可能运用掠夺能力，那么和获得寿命这件事本身就是冲突的；而且也就是他获得能力的时候是11岁，其他人多少岁获得掠夺能力他也不清楚，更也无法论证这个最低年龄的限制。

不过说真的，哈度这次是蒙对了：据“财富掠夺”实验大纲，挑选实验对象时必须考虑到其有足够的民事能力和判断力，因此设定了一个11岁到99岁的范围，只有在这一年龄范围中的普通人才有机会被选中获得相关掠夺能力。只不过有几种情况下是可以突破这一范围获得掠夺能力的，比如说耶稣小朋友就属于“所终年龄不足实验对象年龄范围的5o%”，也即耶稣不到55岁就“升天”，为了获得符合实验标准的样本，系统特批允许降低其获得掠夺能力的最低年龄。

这样一来，耶稣在出生的那一刻，就立刻获得了掠夺能力，并且直接进入了意识空间，灌输了当时整个犹太地区的所有政治、经济、文化、宗教知识，这就使得他非常清楚此生的任务和目标——解放犹太人，替世人承担亵渎神灵的罪孽。这也是他和哈度不同的地方：诚然哈度的掠夺能力确实非常强大，但他并不知道自己的存在到底有么么意义，也不清楚前路何在、明日何解，只能漫无目的在世间游荡苟活。导致哈度和耶稣区别的，在于“财富掠夺议会”其中一条表决结果：“本次实验重点探究无引导任务对实验对象掠夺进程的影响。”

引导任务是“财富掠夺”实验中较为重要的一环，其存在意义在于通过紧凑、高回报、高惩罚性的任务来会比实验本身的意义。由于在获得掠夺能力后，目标人群大都会产生自命不凡、眼高于顶的心理特征，这时候若是给他们以一种“不前进就会死”的系列任务，以他们“珍惜生命以保全难得的掠夺能力”这一心态，就可以得到他们完成相关任务的方式方法以及完成结果——这些对获得实验最终结果是非常重要和有效的标本。

既然引导任务是获得实验结果的重要影响因素，那么禁用这一因素必然也会对实验造成一定的影响——但不一定是负面影响。可以说引导任务本身既是推动掠夺能力者的步伐，也是对他们极大的限制（而且还有性命之忧）；反过来禁用这一因素，虽然他们不知道该如何高效地运用他们的能力，但是他们也不会受到任何的限制，在运用能力的水平上可能更加厉害。

引导任务的布形式多种多样，有时候是要实验对象动用能力救人或者杀人，有时候则是完成某些需要技巧的能力运用，当然也有出现过“掠夺其他能力者的引导任务”这样“好玩”的任务目标——其实完成难度非常大，特别是当实验对象身处荒岛或深山的时候，这根本就是必死任务。

引导任务本身大都有时间和位置限制，在预定时间内无法完成，或者出预定位置，都会导致任务失败。当然，任务失败并不会立即死亡，也有可能是限制实验对象的能力运用，然后布一个难度更大的任务要求其完成。完成任务也是有百分比的，这个百分数的确定也是“财富掠夺议会”的表决内容之一，一般情况下要求实验对象完成5o%的任务目标，当然议会也可以提高这个完成比例下限。

完成任务不仅可以给实验对象带来可观的两值累积（增加与盟友的善意，增强对敌人的威慑），还可以给他们带来各种“额外能力”：比如说耶稣被钉在十字架上后又复活，就是完成了一个极其艰难的任务后获得的级好处。

不过这些任务终究与哈度无缘，而仅仅从现在的实验进度来看，哈度顺利完成了议会表决产生的多个潜在的任务目标——即使没有对他实际布任务。

比如说这会儿，哈度就在纠结于他和耶稣该保持一种怎样的关系。

画面回到伯利恒，耶稣方一出生也不哭不闹，小脸带着一副慈祥的博爱模样，有一种乎人类的睿智伴随在他的周身。当天空中的异象逐渐消逝，罗马军队又开始向这一地区靠了过来，而犹太人和阿拉伯人也派出了他们的部属，局势异常的紧张。

心中最紧张的反而是哈度。

他很清楚，在这片纷争之地若是出现了一个极为强力的犹太领袖，必然会统领其这片散乱地区所有艰难生存的犹太人，并且建立一个震动罗马帝国的独立政权出来——不仅仅对罗马人的威慑巨大，对埃及和“koman'ne”也绝非好事——一个弱小、分散、不够团结的犹太人才符合“koman'ne”的利益。虽说哈度已经是完全不管“koman'ne”的任何事情，但他毕竟从这里出生、在这里长大，基本的感情绝不是那么容易能够撇清的。

因此，他正在尽可能地深思：该以一种如何的态度与这位未来的犹太领袖相处。

正当他双手按着城头苦死的时候，伯利恒外的各方部属已经相距不远：从耶路撒冷、加沙、纳布鲁斯、杰里科、希伯伦赶来的犹太军队，从斯巴达、克里特、塞浦路斯、昔兰尼加赶来的罗马军队，从塔尼斯、培琉喜阿姆、莱基什包围过来的埃及人（公元元年时古罗马帝国尚未征服埃及），都已经将伯利恒围了个水泄不通。伯利恒的居民都是面带恐惧的待在家中不敢出门，而刚刚生产完毕的玛利亚正虚弱地躺在垫了浅浅一层干草的泥马槽中。

这时候，伯利恒城外的一片山丘上，一队牧羊人突然遭遇了满脸金光的“天使”，告诉他们“在大卫的城里出生了他们的救世主”，其记号是“在一马槽中，一名包着粗布的婴孩”。

而哈度则非常清楚地看到这一景象，不仅如此他还注意到：这些天使形象的洁白翅膀一直对着伯利恒的方向，或者说就是耶稣所在的方向。如果说这是那位犹太领袖的掠夺能力，那实在是太惊人了。哈度只在意识空间中看到过普利瑟夫德的幻象，而这种可以在现实环境中具现出来的幻象确实带着很强的压迫力——犹太人普遍相信所谓的“显圣”，对这些幻象的指示当然是非常崇信的。

很快，这些牧羊人就把消息一传十十传百，大批的犹太游牧民开始向伯利恒靠拢。从耶路撒冷城头看过去，可以现犹太人的数量越来越多，甚至最后完全过了罗马人和埃及人的部属。