第一百二十七章 该规划自己了

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章子俊生活在这样的一个明代环境中，也为自己想好了以后的规划，目前朝堂上大家都不作为，那么就自己给自己做主了，发展自己的生活环境，这种想法作为穿越者是根深蒂固的，在明朝这样的社会中，总让人感觉朝不保夕，总想着手中握点什么，自己弄出一个小社会出来才安心。

穿越后，要么默默无闻，随遇而安，融入到古人里面去，可是这样的方式就要跟古人一样，吃住行这些付出的代价寿命缩短。要么抗争一下，利用自己比古人多出几百年的知识，去创造出一个环境出来，再培养出一批在思想上超前当今的人出来，推动整个社会的发展，正因为古人对事物的无知，才会弄出许多很幼稚行为，这一切就是文化的薄弱，是啊连饭也吃不饱也就别想着读书认字了，要吃饱饭，随后才能吃的好，这样才能提高人均寿命，而目前的人均寿命实在是太低了，大部全是意外死亡，个人卫生的愚昧加上无知，才会有憎道大行其事，这也是朝廷近年来一系列加番僧封号有关。成化四年四月，番僧得幸于朱见深，遂封答巴坚赞为“万行庄严功德最胜智慧圆明能仁感应显国光教弘妙大悟法王西天至善金刚普济大智慧佛”。 扎实巴为“清修正觉妙慈普济护国衍教灌顶弘善西天佛子大国师”，锁南坚参为“静修弘善国师”，端竹也夫为“净慈普济国师”，俱敕诰命，这还没完，朱见深乱封还感到不足，让这些番僧享受其服食器用可与王比，出入乘棕舆，卫卒执金吾仗为前导，达官贵人皆为避路，每召入宫诵经咒，赠予骈番。

至于其徒加号“真人”、“高士”者达几千人，佞幸由此更进一步。

连皇帝都这样敬畏，那么臣子们就更加要跟随了，几乎朝臣们都有自己资助的一坐庙宇，一个庙庄，实力差点就弄一个土地庙，或是一小小道观资助一位庙祝。

章子俊生活在这里，想的更多的是往后自己家人后代，能吃饱饭很容，也很不容易，好在章子俊对一些农事不陌生，接下去就得发展点工业，起码能用得起铁器，想到这里一声长叹，哎！任重道远。就这样每日在船上，思考、总结、规划，写出了一本计划书。

别以为穿越者只要发挥五百年来的知识就能改变这个社会，目前才明白自己被改变才是实实在在，而碰到的最大拦路虎就是人心，本以为只要让吃不饱饭的、无家可归的人有个归宿，让其吃饱饭，有衣穿，有房住后就能一呼百应，真乃是“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。” 意思是说，像老虎、豹子这样的吃人猛兽是不能用来当坐骑的，稍不留意就会成为这些动物的豪华晚餐，但是相比较虎、豹这样的动物，更为可怕的是人心。

这就要说道在成化元年时，随着土地兼并的剧烈和赋役的苛重，加之连年不断的饥荒，流民渐多。湖广荆襄地区即为流民的重要聚居地区。

从洪武初，明廷恐这里的流民聚众起义，派重兵剿除该地，试图禁止流民进入，设立了以勋阳为中心，西到终南山东端，东南到桐柏山、大别山，东北到伏牛山，南到荆山的禁区，并于天顺八年，专设湖广布政使参议一职，专管流民事宜，但并不能控制流民的涌入。

到朱见深即位时，入山垦荒开矿者已达一百五十余万人。明廷多次强令逐散，看看，朝廷已经设布政使管理了，不是去引流，让这些流民能安家发展，却是驱赶，流民在走投无路之下，于成化元年三月在刘通、石龙、冯子龙领导下于房县大石厂立黄旗起义，占据梅溪寺称汉五，国号汉，年号德胜，任命了将军、元帅等职，拥众数十万，分兵进攻襄、邓、汉中，大获全胜，明廷大为震惊。

流民就是农民，满脑子帝王将相，改什么国号么，还改了年号，这要跟明廷对着来了，大明虽然不济，还没把这帮凑拢班子放在眼里，这不是让朝廷正好师出有名了吗？