竖子不可教提示您：看后求收藏（第三百八十四章 治国之道,法家高徒,竖子不可教,御书屋），接着再看更方便。
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“我不能坐以待毙！”
“一定还有办法的！”
看着被压缩到极致，星核内部已经变得发白的武曲星核，司徒刑的眼睛中重新燃烧起了希望的火焰。
经过六次雷劫好似玛瑙水晶一般的儒家半圣念头高速的旋转起来。
一次！
两次！
三次！
。。。。。。
无数种可能被他推演。
但是，最终的结果都是武曲星经受不住文曲星的压力，好似一个抵达极限的气球，再加一丝力量，就会超过极限瞬间爆炸。他将会瞬间被炸的尸骨无存。
不行！
不行！
不行！
无数次的否定。
司徒刑的精神也越来越紧张，因为武曲星核在文曲星的压迫中，发出一种让人感到牙酸的声音。
“不能在这样下去了。”
“否则武曲星必定会爆炸！”
“到时候，别说点燃文曲星，成就文武合璧的命格，炼成大丹，恐怕自己也会变成一滩碎肉，成为古往今来的笑柄！”
司徒刑眼神中充满了焦急，但是他的心却越发的冷静。
他好似一头月下独狼，又好似深藏在深海的老龟，将全身的气血收拢起来，就连他的心脏搏动也变得可有可无起来。但是，他的六次雷劫念头却在高速的运转。
突然，他本来有些灰败的眼睛中陡然射出一道欣喜的光芒。
因为他想到了一个存在。
那就是衔尾蛇！
衔尾蛇是光明和黑暗同时存在的象征。
众所周知，光明和黑暗是对立的，有光明的地方就不会有黑暗，有黑暗的地方就不会有光明。
但是，常人不知道的是，光明和黑暗虽然对立，但是却也相生。
毕竟，没有光明就没有黑暗。
同样的道理，没有黑暗也就没有光明。
这也就是中国太极力量的强大之处，要远远超过西方的相对论。
阴阳对立，阴阳互根。
这里的根，是根本，也是生长的意思。
所以按照这个理论来分析，光明的根在黑暗，黑暗的根在光明。
文武之争，看似对立。
实则是互为根本！
乱世的时候，重武功！
盛世的时候，重文功！
本就没有高下。
大乾三百载，承平已久，故而现在文道昌盛，武道衰落。
但是如果变成乱世，这种情况就会瞬间发生逆转，变成武道昌隆，文道衰落。
这是阴阳变化之道。
也是天道运行的根本。
“文治武功本就是一体！”
“没有武功开疆拓土保家卫国，自然也不会有大治之世。正如满清晚期，经济全世界第一。但是因为没有强大的武功，结果任人宰割。”
“同样道理，战争需要服务于政治，就算有大将，更有战无不胜的军队，但是没有文臣的配合，也是没有办法开疆拓土，毕竟战争的本质拼的是经济，拼的是国力。”
“因为国库空虚，或者后方不稳，而导致战争失败，或者是没有取得圆满的，不在少数。”
“其中最出名的，恐怕就要是风波亭的岳飞元帅，以及秦桧的莫须有吧？”
司徒刑的眼睛中不由的升起一丝明悟，也正是这一丝明悟，错了！
原来所有人都错了！
朝堂上的文臣和武将眼界还是太窄，太有局限性。
故而才会陷入争斗之中。
将相不和，让外域看了笑话。
廉颇，蔺相如才是真正体悟了文臣武将之道。
懂了文臣和武将的争和不争之理。
可惜，这个道理，至今都没有多少真正的明白。
司徒刑眼睛里流露出欣喜之色，六次雷劫念头更是发出轰鸣之声，不时有着文字翻腾，最后竟然凝聚成了三篇脍炙人口的短文。
《完璧归赵》！
《渑池之会》！
《负荆请罪》！
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。
宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰：愿结友。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
。。。
随着这三篇短文的形成，让司徒刑的文海中有了很大的变化。
文曲星和武曲星的中间仿佛有一条大蛇的虚影！
他用头颅和尾巴连接了两颗星宿，也正是他的连接，文曲星和武曲星在对立的同时，竟然产生了一丝共融。
噗！
好似烈日一般的文曲星好似被某种力量牵引，四射的光芒陡然一滞，并且开始以肉眼可见的速度慢慢的收缩。
而另一端的武曲星好似得到了某种
没有了压制的红光向四周扩散，很快就收复了失地。并且和文曲星的白光形成了一种平衡之势。
将相和！
看着文曲星和武曲星悬浮在文海上空，仿佛日月一般，形成了一种平衡之势。
司徒刑的心中陡然升起一丝明悟。
将相和！
这才是治国之道！
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