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而且最关键的是，隋朝科举，非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐才能参加。
因而弘文馆的官员们听到科举也并未有什么激动之情，甚至有人劝道：“朝廷刚刚裁撤众多官吏，现在就又开科取士，这恐怕不太好。”
李建成道：“朕有意让被罢免的官吏都来参与此次科举，能脱颖而出者，朕自当派遣使官代朕亲迎回朝。
卫国公刚刚送来捷报，四郡之地已经夺回，吐谷浑国主慕容伏允亦被西突厥可汗擒拿正在押送来长安，作为可汗送给朕的贺礼。
这四郡之地的官吏，皆由此次科举中出。”
这话一出让众学士议论纷纷，虽然房杜裁免官员已经竭力做到公平公正，但被裁官吏当中，还是有不少因种种原因而未能留任且能力显著之人。
若是能通过科举回朝，倒也是一桩美谈。
于是开始认真商议起前代科举的弊端来，弘文馆中有不少人是亲身参与过的，而例如房玄龄，就更是前朝科举出身的。
大家一谈，就发现问题实多，那时考生通过关系到京城之后，须打通考场内外的各种关节。
除了向所司投递牒文、状书进行登记等例行公事之外，还有行卷、温卷等名堂。
所谓行卷，即是考生将自己的史才、诗笔、议论之高下写成文卷达于主司，其中最关键的是将自己的家世背景告诉主考官。
过了数日后，再将该文复制一份再送一回，名为温卷，若是在这其中，谁能有办法拜见主考官，并奉上金帛，那么…
在李建成的诱导下，学士褚亮提议道：“当废行卷温卷，实行糊名，考生将名字写上卷子之后，由贡院派专人在其名字之上糊纸加封，等成绩以定后，再由主考官及御史台、大理寺派员当场监督开卷，然后放榜。”
众人纷纷赞赏，然后就是开始商议最大的问题，那就是答案难以统一。
学士姚思廉道：“先不论主考官个人己见之事，自始皇焚书坑儒，前人经典残缺不全、亡佚散尽。
虽经汉代诸儒修补，然还是百孔千疮，其后战乱不断，经籍文字讹谬越积越多，以《五经》为例，现在天下流传的版本何止数十？”
杜如晦点头道：“主考尚可由陛下点一德高望重之人，再有中书尚书大理寺等官员从旁助之，以确保公正，唯经籍文字讹谬，若匡救之，非数日之功。”
学士颜古师道：“前代因南北对峙，各有师承，因袭旧说，师徒传承之时，不免以讹传讹，到隋世，刘焯、刘炫开创统一经学的先河，惜隋世国祚短促，未能完成。
如今天下渐平，陛下又是天纵之君，该是统一经学的时候了。”
……………
(本章完)
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