新的一月与写作感言

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今天是七月一号——也是今年下半年的开端。这本书是一月开书，到现在可以说已经写了超过半年。这半年里对于这本书，怎么说呢……我当然是很开心啦。创造自己所幻想的世界、讲述自身所构思的故事并且还有读者们愿意赏光阅览，其所带来的快乐实在是他者难以媲美的。在这里我要感谢作为读者的大家的支持。

但若说有什么不满的话，那就是对我自己的不满了。事实上在这半年里我越来越确定一件事，那就是我并不擅长需要每日更新的小说。我的文笔、构思以及对人物感情的刻画本就平庸甚至拙劣，到目前为止我对书中最为满意的内容都集中在前面几章与斯梅塔娜与让娜之间的剧情，但那是因为那一部分我有时间去用心雕琢。但随着更新下去，生活学业与精力不足所产生的压力让我没办法如往常那样一边把前一天的内容修改后发布一边慢悠悠的构思后一天的内容。这也就导致了不稳定的更新与差劲的质量。

而另外一个问题，就是剧情的缓慢和拖延。实际上这也确实是我的问题，我是一个很喜欢在作品中插入各种各样的设定的人，虽然说是想让这个世界观变得更加丰富而真实，但随着我任性的为了满足我的个人兴趣，不仅没有让这个世界观变得细致而精密反而还让它越来越难以理解。

越是写作就越能切身的体会到自己与真正的天才们的能力差距大到让人望而却步，甚至大多数时候连我自己所能希望达到的水平都难以触及——虽然在脑海中有大概的概念，但写出来的时候却总是差了那么点意思。

但即使如此也有人愿意看这本书甚至为它花钱，因此我甚至有些感到受之有愧。而既然蒙受你们错爱，我也会一直努力下去。我知道自己没有写作的才能，但即使只能以羸弱的笔触去创作，我相信它也一定可以表达什么东西并最终获得成长。哪怕凡人终究无法成就伟人，但至少我可以成就我自己。

最后说一句，本书被河蟹了一些章节，特别是个人最喜欢的第二章。大家可以去网上搜索，嗯。没想到我的拙作也有人看得上去盗版，我感动的都要哭了。本书书友群是Four Six Four-O-Triple Four-One Seven，标准雅思听力读法（跑）。

顺便本海豹七月二日过生日，打算休息到那个时候，顺便也整理下思路，咕咕咕——

不过这几天我会每天更新一点和世界观有关的东西，也省的占用正文的内容。

……剩下还想说说世界观的问题。

其实这本书最初的世界观构思，设置的基调只是单纯的克苏鲁神话世界观的故事。但是又觉得如果单纯只是这样的世界观又未免太过不出彩，于是就想找办法延伸。

延伸的道路有两条，一条是根据克苏鲁本身延伸。在上个世纪，随着克苏鲁神话的小范围兴起，当时的一些神秘学家乃至邪教都将其视为一种天赐的、近乎真实的传说。其中最显著的就是亚雷斯塔·克劳利的前秘书肯尼斯·格兰特的死亡树（Tree of Death）、赛特途径（Tunnel of Set）和暗影塔罗（Shadow Tarot）的体系，另一本非常出名的就是假托“西蒙”与“阿尔哈扎德”之名，结合两河流域神话与克苏鲁神话的《死灵之书之门》（Gate of Necronomicon）。甚至当今世界上的撒旦教会（Church of Satan）的创始人安东·拉维最初也是“偏方骑士团”（Order of the Trapezoid）这一信仰奈亚拉托提普的新纪元宗教团体的成员——啊，关于这个的话题就此打住，不然我几乎可以收不住的讨论三天三夜。总而言之，克苏鲁神话确实在我们的世界上造成了比我们一般所想象的更庞大的影响。

而顺着这条道路，就能将这条由神秘学家借助克苏鲁神话来书写的理论“反馈”回克苏鲁神话世界观当中，让克苏鲁神话世界的人们不再只会祈求拉莱耶的上浮与犹格·索托斯的智慧，也会祈求上帝与密特拉的帮助。（事实上即使在克苏鲁神话原作中也是如此，比如《女巫之家之夜》中十字架就非常明显的伤害到了老魔女凯夏，而在C.A.史密斯的亚威隆尼系列中耶稣会和吸血鬼们更是拥有强大的力量。）

于是，通过参考神秘学、参考《金枝篇》上的人类学理论，以原始巫术和原始宗教派系为主的第一术式、以希腊哲学化的宗教教义为主的第二术式、以神秘学理论为主的第三术式，就这样分类而成了。但虽然说是这么说，但是任何给“人类的文化产物”进行分类都会遇到非常困难的问题。比如什么算原始宗教？比如宗教的神学理论与神秘学理论如何区分？这都是含糊不清且恐怕学界亦有争论的内容，我只能凭着自己的感觉去描述一二。

而另一条延伸的道路，则是从“创作神话”下手。众所周知，克苏鲁神话是被冠以“神话”之名的存在。这里或许不应该称其为Mythology，而应该冠以托尔金发明的词汇“Mythopoeia”（架空神话）的名号。但既然克苏鲁神话被用于构筑世界观了，那么其他的“神话”若是不融入世界观岂不是“太不公平”？

于是，给了洛夫克拉夫特以影响，令其感到崇拜的唐萨尼爵士（Lord Dunsany）的《裴佳纳的众神》自然名列其中。而既然唐萨尼爵士算了，那么同样受到唐萨尼爵士影响而写出了“无神话之国之神话”的托尔金先生的中土神话、托尔金先生的挚友刘易斯的《纳尼亚传奇》乃至于可以追溯到更早的威廉·布莱克所著的《The Four Zoas》……既然有了威廉·布莱克，那他的另一项工作就不能不提及了——《失乐园》的插画。于是约翰·弥尔顿也就顺便成为了我的“致敬对象”。

嗯，既然提到《失乐园》这一虽然基于基督教传统但是世界观与正统教义相去甚远的作品，那和它一样被视为欧洲诗作巅峰之作的《神曲》不能不算吧？《神曲》算了那《浮士德》呢？《浮士德》算了那雪莱的《被解放的普罗米修斯》算不算？雪莱算的话，那与他的好友拜伦相关的《吸血鬼》算不算？说到《吸血鬼》我就想起《卡密拉》、《德古拉》乃至是更现代的著作。

但既然《德古拉》这种通俗小说都算了，席卷当时世界的《福尔摩斯》系列难道不也有同样的资格？福尔摩斯先生在《福尔摩斯的世界大战》中对抗过火星人、在《绿字的研究》中对抗过克苏鲁众神。而说到《福尔摩斯》，它的作者亚瑟·柯南·道尔爵士正是现代神秘学的开祖之一黄金黎明协会的成员。