隐真散人提示您：看后求收藏（第四十一章：易变神形证地仙1,隐仙真传,隐真散人,御书屋），接着再看更方便。
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“经云：
《不忆一切法，乃名为禅定。》
不忆者，无所思量。
俱不思量所有一切法的法门，实无有法，此名禅定。
实无有法，名阿罗汉道。
实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提心。
《若了此言者，行住坐卧皆禅定。》
若，我等明了此义(不忆一切法)，即悟“法空”。
便能远离颠倒梦想，于行住坐卧中，无相无住，那么自然处在，无相大禅定之中。
《知心是空，名为见佛。》
心空者，心不生念，念不生念，念念俱空，空无所念，此谓之见佛。
《何以故？
十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。》
为何如是说呢？
所有十方三世的过去佛，现在佛，未来佛，都因为心无所念，不见于念，是以名“见佛”。
《舍身不吝，名大布施。》
舍身者，空其身也，肉身皮囊，四大假合，就当身体不存在。
不吝，不可吝啬，不可贪著对这个身体的执有存在。
能舍眼贼，离诸色境，名为布施；
能毫不吝啬的常忘其身，无眼耳鼻舌身意，是名大布施。
《离诸动定，名大坐禅。》
无定，无动，离一切相，无相无住，此叫做大坐禅。
《何以故？凡夫一向动，》
为何这么说?
凡夫禅，念念不忘，念念相生而不熄念，此凡夫之禅。
《小乘一向定，》
小乘禅，念念制动，用念归定而不忘定，此小乘之禅。
《为出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。》
如果离开这二种坐禅法，达到自然无为，无相无住的禅境，就叫无相大坐禅，就属于(无为法)。
一切圣贤，皆以无为法而有差别。
凡夫小乘之禅，皆用心为之，此名(有为法)。
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
《若作此会者，》
我等若能明了以上禅义。
《一切诸相不求自解，》
《一切诸病不治自瘥，》
《此皆大禅定力。》
那么，
我等所有经义，便会豁然通达，就是开悟菩提。《法空》
我等所有旧疾，便会不药自愈，即能宿疾普消。《我空》
所以有这样的结果，就是因为明白了大乘佛法《无相大乘禅》的道理。
净尘说完，便合十赞佛！
《笔者注：“如上所言，真实有效。有厄解厄，有病治病。》
此时，忽有所感，一结准提法印，端坐莲台处。
“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……”
底下一众僧侣闻罢，皆双手合十，口颂佛号不断。
啊……！明焰……明焰，大家快看，净尘师兄身上有明焰。
净明此时双手合十，突然激动的喊叫出声。
众侣急忙睁眼望去，但见净尘此时，全身虚焰炎炎升腾，光华赫赫生光，宝象庄严，犹如准提现世一般。
慧静师太，以及其他几位同修，此时见此圣景，感动地热泪盈眶，连连称善道：“阿弥陀佛……善哉！善哉！我等今日始知，佛法不虚也！”
又是几声佛号接连响起。
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