第五章 这恐怕是个假的解密世界( 1 )

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温：……这货古代来的？

温：“卫竺原身是来自古代世界吗？”

一旁的喵喵迅速点头：“对啊，他在他的原始世界里是一个有名的神捕。”

卫竺：前辈为什么不搭理我了…

卫竺：“前辈可是对这世界感兴趣？”

温：“嗯。”雌雄莫辨的声音再次在卫竺的脑海里响起。

卫竺十分惊喜：“在下是不是能帮前辈做些什么？”

温：“我想要你现在这具身体的主导权。”

想要离开自我编织的这三个世界，最简单直接的方法就是杀掉自我，或者说其他两个，可是本我，自我，超我中只要有其中一个被杀掉，林舒窈也就不存在了。

温，并不想。

毕竟那个少女曾经那么鲜活的出现过，对吧？温为自己的心软找着借口。

卫竺虽然不明白，但仍然欣然同意了。

得到那具身体主导权后，温用虚拟异能回了第一个世界里林舒窈的家，也就是超我。

摸了摸她的头，已经不烫了，又处理掉了那些会让她糟糕的人和事。温坐在床边思考着怎么才能让林舒窈活下来，而所有人也能出去。

一个完整的人格的组成，分为本我，自我，超我。

“本我”：本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐，它是本能冲动的根源，指原始的、非人格化的而完全无意识的精神层面而言。它包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口装满水沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。它是无意识的，非理性的非社会化和混乱无常的，遵循享乐原则，以及避免痛苦。

本我，温已经见过了，那个什么都完美的世界就是本我的世界。

“自我”：自我是在个体成长过程中从本我那儿分化出来的。当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。自我本身没有能量，它的动力来自本我。自我的职责是在本我与外部现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自我受“唯实原则”的支配。自我处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。

自我是人格的执行者，也就是出现在现实生活的，而卫竺先前处在的那个世界便是自我的世界。

“超我”：超我代表的是外部世界的道德和法律，随着人们的教育逐渐形成，教育在对人格的塑造上，根本上就是对超我的塑造。超我遵循道德原则，它有三个作用，一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完美的境界。

如果说给人格的这三部分各赋予一个更容易理解的代名词的话，本我可以理解为欲望，自我可以理解为理性，超我可以理解为道德。

举个简单的例子。

比如有个人在马路边看到了1分钱。看到以后他不会马上就去做什么，他要先经历一番的思想要先“斗争”然后才会行动。

他的本我会最先跳出来说：“赶紧捡起来揣兜里啊，把这1分钱占为己有。”因为本我是自私的、利己的主义者。

但超我会紧接着跳出来干预到：“不行，这是不道德的。如果这样做，爸爸妈妈老师同学隔壁的阿猫阿狗都会说我不是好孩子！”超我是道德的标兵。

最后，自我像个和事佬一样地跳出来调和到：“还是先捡起来，然后交给警察叔叔吧。如果占为己有可能会被别人看到，然后骂我们，但交出去还能被夸赞几句，也算没有白做好事。”自我要既照顾到本我的自私要求，又要照顾到超我的道德感。

最终，这个人听从了‘自我’的安排，把1分钱捡起来交给了警察叔叔。

现在林舒窈的情况是“自我”失去了“超我”，“自我”没有了限制，不能以合理的方式满足自我，所以做出了那些可怕的事情。

因为自我是人格的执行者，所以在现实世界的林舒窈是自我。

杀掉自我，自我死去，本我和超我也会跟着死亡，衍生的平行世界就会间接不再存在，而本该在现实世界的人回到现实世界，或相反，这也就是成功逃离“那个世界”了。

可是还有什么办法，在不杀掉林舒窈的前提下，让世界恢复正常呢？

看着床上躺着的那个少女，温的心肠怎么都硬不下来。