第7章 先知非国人？

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众人的神情和动作明显多了一些期待。

随着废料、垃圾被一点点地清理干净，一个大概有十五平米的房间逐渐显现出来。

房间里有残破的桌、椅，还有床，显然这应该是一个卧室或休息室。

搜索越发深入、细致，更多的小细节开始显露出来。卧室的地上铺着地板，地板上有几块还算完整的蒲团。

蒲团因为足够柔软，反而不容易在冲击和挤压中破碎。

发现了蒲团，一个破碎的佛像也出现在众人眼前，这让众人越发确定这个房间的主人是一个相当虔诚的佛教徒。

中国虔诚的佛教徒很多，这不值得奇怪。

但一想到杀人如麻，罪孽深重的先知是一个成天喊“我佛慈悲”的佛教徒，众人的感觉可就不怎么好了。

接着，当众人想到这天诛盟地下基地前面不远就是普济寺，而凌晨时分，普济寺的和尚曾来过这里，众人不免就有些不好地联想。

“难道这普济寺和天诛盟有关系？”

当然这种联想也只是联想，这么点联系还不足以让众人就此认定。

紧接着，更多的私人物品被一一找了出来。

有羽毛、佛珠，还有佛经。

当然，这些东西都已破烂不堪，无法还原，不过众人还是能从碎片中找到一些线索。

魏灵童拿着几张碎纸，在那里沉思。

庞士元凑过去看了一下，发现这些碎纸上的东西他一点都看不懂。不过他猜测，这上面的应该是一种文字。

文字和图画终究是不同的，文字的规律性明显比图画更强，这从排版上就能很容易地看出来。

“这是什么文字？”庞士元问道。

魏灵童也不是很有把握，道：“看着像藏文，但好像又有区别。你用手机拍一下，传给田赢，他肯定能查到。”

“好。”天诛盟已灭，收起来的通讯设备早就发回来了。庞士元很快拍好照片，发给了田赢。

照片才刚发过去，田赢那边马上就有了回复。

“你们这几张纸的字来自两种文字：一种是巴利文，一种是缅文。巴利文，现在基本是南传上部座佛教，也就是小乘佛教在用。而缅文，自然是缅甸人的文字了。”

“我刚才顺手给翻译了一下。那用巴利文写的，翻译如下：佛亦得道是饭行。至无有虫水出自杂阿含经。缅文所写的，好像是日记片段，我就懒得翻译了。哦，顺便说一声，缅甸人修佛喜欢用巴利语和巴利文。”

说到这里，田赢顿了一下，接着就很好奇地问道：“庞哥、魏哥，这些东西你们是哪里找来的？你们不是在找天诛盟的宝藏吗？怎么宝藏没找到，反而找到了佛经，还是缅甸人的佛经了？”

庞士元和魏灵童面面相觑，也是心中茫然，庞士元干脆就把这里的情况给田赢说了一通，并把画面直播了过去。

田赢对他们三人找到的龟甲很有兴趣，坚持让胡狂刀把龟甲让他里里外外看个遍，过了瘾这才开始办正事。

而他一开动脑筋，很快就有了结论：“要我说，事情很简单嘛！假设这卧室真的是先知的，那么先知肯定是一个虔诚的佛教徒。我还认为，先知应该还是一个严格遵守佛教最古老仪式的比库。你们看看这卧室的简陋布局，还有几乎是没有装修的装修风格，都符合上部佛教教义。”