第327章 会面（七）

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“如果是下官，最多不会超过10月15日。”

10月7日，永田铁山就回到了东京。10月9日，外务省大臣伊集院彦吉就前来拜见西园寺公望，希望主动与东北政府展开外交谈判。

西园寺已经有了心理准备，并没有多讨论，只是命伊集院彦吉尽快执行。看着伊集院彦吉的背影，西园寺想起了石原莞尔的判断。不由得感慨，这些聪明人若是没有从军，而是在其他部门工作的话，或许日本的进步就会变得快。

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10月14日，伊集院彦吉转交了谈判代表的谈判内容，东北政府拒绝1切赔偿，只是要求停止战争，签署停战协定。外务省认为，可以通过其他途径展开秘密外交，获取更多好处。

早在1919年的巴黎和会上，伊集院彦吉就因为坚持搞‘秘密外交’那套，面对以顾维钧为首的民国代表的猛烈宣传攻势，非常被动。被批评为消极外交。如果不是当下局面变动过大，伊集院彦吉绝不可能出任外务省大臣。

此时他又要搞这套，真的是老狗玩不出新把戏。西园寺又把石原叫来，问道：“石原君以为何君在10月15日会发动军事打击么？”

“下官并不知道何君会怎么安排。如果是下官，下官会立刻终止谈判，要求对方更换谈判代表。因为下官认为，签署停战协议本身就是利益所在。只要达成目的，就不用在乎这份停战协议是否脆弱。”

“……石原君，恕我冒昧，是否何君与石原君深谈过？”西园寺公望不得不问出这么1个问题。

石原莞尔并没有畏惧，“阁下，在同学会上，何君向同学们说道，他的统1战争战略是学习俾斯麦。俾斯麦在发动统1战争前最著名的讲话就阐明了他的思路。自从维也纳条约以来，我们的边界就不是为1个健全的政治集合体而适当设计的。当前的种种重大问题不是演说辞与多数议决所能解决的——这正是1848年及1849年所犯的错误——要解决它只有用铁与血。”

西园寺听石原莞尔竟然能够完整的将俾斯麦‘铁血演说’的内容背诵出来，心中颇为欣赏。绝大多数所谓欣赏俾斯麦的人，认为俾斯麦是用铁血政策应对统1战争。这种人对于俾斯麦统1战争的原文都没读过，便是读了也没读懂。

‘我们的边界就不是为1个健全的政治集合体而适当设计的’，这才是俾斯麦采取铁血政策的原因。德意志邦国的形态，很大原因是300年前，法国首相黎塞留为了构建对法国有利的地缘政治而推动。

之后俾斯麦在欧洲纵横捭阖，始终是维持对德意志有利的地缘政治。被称赞为在5个鸡蛋上跳舞。哪里有什么铁血味儿。

当下何锐要做的也是如此。停战协议是1个明确的政治表态，意味着何锐可以向国内宣布，他已经获得了外交上的安定。日本如果不肯在外交姿态上妥协，何锐只能继续逼迫日本妥协。尤其是在日本在军事上缺乏力量的当下。

西园寺公望此时下了决定，自己要亲自前往汉城。

10月21日，西园寺在日本驻朝鲜总督府见到了久违的何锐。看到何锐已经有了白发，西园寺本想调侃两句，话到嘴边却说不出来。

在日本，真正有实力的政治家在为国家操劳8年后都是1头白发。别说8年，只要操劳4年，就已经心力交瘁。

然而何锐目光深沉明亮，举手投足间的沉稳，又是那些历经磨练的权力者们特有的。见识过那么多，经历过那么多，没有什么能够阻止这些人为了心中的理想不断前进。

西园寺只是让最少的人参与了会谈，何锐的态度非常率直，所说的还是那两条最基本的内容。1，以边境为界停战。2，签署停战协定。

由于东北方面在停战协议中只是要求公布停战时间，并无其他附加内容。就如石原莞尔所预料的那样，这是1份单薄到可以随时撕毁的停战协议，西园寺答道：“我原则上同意。”

何锐这才说道：“如果停战协议达成，鉴于日本当下遭受到的自然灾害，出于人道主义精神，东北政府愿向日本政府无条件捐赠价值500万银元的物资。希望日本政府能够接受。”

西园寺心中苦笑，这就是‘在可接受的范围内尽可能让步’吧。东北这边的500万银元大概价值相当于500万日元。这的确是1笔钱，但对于日本只能说杯水车薪。

但西园寺很清楚，如果让几十万日军继续沿着鸭绿江驻扎，每1天都要消耗更多的资金。这样的停战固然让日本很痛苦，但是不停战的话，只会更加痛苦。

“我会向国内报告此事，不知何君可否在汉城多等几天？”西园寺问道。

p>　　何锐点点头，表示同意。当晚，西园寺请何锐1起吃了个晚饭，饭菜很1般，两人本就不在意吃饭，自然也没关注。

稍微动了1下筷子，西园寺也没注意自己吃了片什么样的菜叶，就问道：“何君，未来的东亚会是什么局面？”

何锐还没吃，听西园寺询问，就把拿起的筷子又放下了，“西园寺阁下，未来东亚局面决定于世界局面的变化。远东秩序的重建，意味着整个世界的经济体系已经彻底明晰。当下的世界局面正在酝酿着1场新的崩溃。旧秩序下，工业国获取超额利润的时代已经结束，既然对外战争耗资巨大，无法获得收益，各国都要转向国内。其国内矛盾势必激化，矛盾激化到1定阶段，就会引发新的战争。未来的战争广度、深度、烈度前所未有，必将彻底改变现在的世界秩序。哪个国家能够在未来通过理顺国家内部秩序，稳定发展。哪个国家就能在未来的战争中获得胜利，并且主导未来的世界格局。”

西园寺并不觉得这种预言有什么特别，在日本也不乏持此观点的人，便问道：“何君认为中国能赢得未来？”

何锐摇摇头，“不是中国能赢。而是更强大的文明能够赢。中华文明数千年绵延不绝，虽然文明发展1次次因为无法解决公平与效率这个无解之题而被1次次打断，但是每1次重建之时，都会吸收之前的经验教训，调整改进。西方文明完全是靠着在科学技术这个新工具的领先优势而兴起，在这个方面，他们的确占据了优势。但中国真正掌握这个优势后，几十年内，西方在这些领域就会回到他们应有的位置。到了那个时候，西方就要面对公平与效率不可解的难题。以西方的历史看，他们每1次都是彻底崩溃。所以我对他们的判断，是不乐观。”

西园寺终于有些好奇起来，“那么中国最终会创造什么样的文明呢？”

“阁下，具体是什么样的，我也不知道。譬如，现在中国还有农民，农民本身是身份，是生活方式。随着工业技术发展，生产粮食产品的农业工人会从事农业生产，而农民这种身份就消失了。当农民消失后，所谓的农业文明也消失了。我能确定这是1个必然的方向，但是具体会是什么样，只有等真正出现之后，才能了解。所以我没有办法回答阁下的问题。”

西园寺尝试思索何锐的话，却发现自己老了。不管怎么设想，西园寺都没办法想象出1个不存在农民的国家会是什么样。可是在几十年前，当西园寺前往欧洲留学的时候，他就完全能够通过所看到的1切，想象未来的日本该向什么方向走。

带着些许伤感的感慨，西园寺问道：“何君认为未来的世界文明又该是什么样？”

何锐果断答道：“那必然是1个不断通过生产力发展而进步的世界。世界不再是强国的斗兽场，而是为了人类发展而努力的新秩序。在那个时代，真正要考虑的是效率与公平的不可解，而不是利用这种不可解为借口，恣意掠夺。”