第670章 木马的希腊士兵

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克瑞翁威胁要活埋安提戈涅，最后安提戈涅为免克瑞翁的酷刑， 自杀身亡。与此同时，克瑞翁得到先知忒瑞西阿斯带来的神的指示，说他如果活葬安提戈涅、侮辱波吕涅克斯，就违反了神圣的天条，将受到神的惩罚。克瑞翁终于害怕了， 他来到为安提戈涅准备的陵墓，可是为时已晚，安提戈涅已死去，海蒙正伏尸恸哭，他看见父亲来了，便拔剑自刎。

克瑞翁的妻子听说儿子已死，也绝望地自杀了。整个王宫最后只留了克瑞翁孤身一人。十年后 ，曾为波吕涅克斯助威的阿耳戈斯英雄的儿女们为报父仇，又重围忒拜城。由于大英雄阿尔克迈翁的参加，他们一路顺风，很快就攻战了 忒拜城，把忒拜人赶出了国土。波吕涅克斯之子忒尔珊德罗斯重建忒拜，做了忒拜的新生。

神话专家夏青教授说：“我们一起来探讨古希腊神话与传说的艺术魅力。对历史学家而言， 古希腊神话是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作 的借鉴和源头之一；而对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。它们有着很强审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。”

黄梅说：“希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不 衰。人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今……古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古代希腊是世界文明古国之一。 古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海 东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和 西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。”

杨扬导游说：“古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低 下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人 与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。”

刘梦石说：“神的故事，更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力。英雄传说，则主要是对可能 具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。

古希腊神话，也是包括了这两个方面。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。”黎萍说：“起初，神话口传，后来见之于书面文字。它最早的传世书面文献，当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事 ，显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。

在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力求把那 些故事谱系化。”沈教授说：“古希腊悲剧的题材，基本都是取材于神话，是作家对那些 神话故事的现实理解的戏剧体现。

公元前三世纪之后，希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。”

夏青教授说：“古希腊民族，在发展过程中曾几经变迁。他们的神话观念，也在这 种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点，是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟 悉的这一时期的希腊神话的基本特点，是赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛， 不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。”

刘傻子说：“古希腊人崇拜神，但同时 赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。”

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