第689章 人与自然的神话

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而这个时候，章虎对黄梅的态度十分骄横：“我就是要到处按烟头，你说你不想与我一起有什么了不起，你可以远走高飞吵。我就不信找不到比你强的女子，有的女大学生还给我写情书呢。”黄梅认真地说：“我发现你这个人不专一，你好像对我看不顺眼了。”

章虎大声说：“我早就对你不耐烦了，我的母亲来玩，你说请老人家上餐馆吃饭，请了没有啊。”原来，章虎所在的供电局要在宾馆里开几天会，他是工作人员，要住在宾馆里。章虎的母这时候从县城里来到武汉。黄梅打电话说，打算请老人去餐馆吃饭，事实没有请。

黄梅解释说：“你妈妈不肯在餐馆去吃。”章虎反问：“是我妈妈不想在餐馆吃饭，还是你舍不得用钱。”黄梅气了：“你这人说话怎么这样难听，我就是舍不得用钱，你又能怎样。”章虎拖拉着声调说：“算了，再吵没有意思，我想安静一下。”黄梅伤感地说：“你好像对我没有感情了。”

章虎说：“你不是说要与我离婚吗？我已经将离婚协议写好了。”黄梅气得哭了，她没有想到章虎这么绝情。她后来发现了秘密：章虎的手机里有一个女要求约会的短信。最终，他们爱情的小船搁浅，他们分道扬镳了。

杨扬说：“他们的婚姻是因为有了爱情，可是离婚的原因不仅是因为爱情的缺少，主要是活方式的不同，他们都不愿意继续相互容忍。”

刘傻子听完了杨扬讲的故事，便对她们说："杨扬，你对他们的故事很熟悉呀，你是否原就认识他们。"

杨扬导游说：“我刚才不是说了吗，黄梅是我中学的同学，我们之间经常通些电话。”

刘梦石笑了：“你看我这记性，成天想着神话学，把你刚说过的话都忘记了。”

黄梅说：“刘梦石教授，你能够为我们策划一次特色旅游活动吗？"”

刘梦石说：“可以啊，刚才杨扬讲的，我听了颇受启发。现代社会有的人爱情是在‘鹿回头’产生的，说明海南的爱情神话故事十分丰富。我们可以搞一次爱情神话体验游的活动。”

黄梅说：“你能够谈谈活动的目的吗？”神话博士说：“我们组织爱情神话体验游，目的是挖掘南海神话，尤其是黎族神话中的爱神话，以求丰富国际旅游岛特色旅游，丰富海南旅游文化。”

杨扬则说：“哪些人参加呢。”刘梦石说：“凡是对爱情神话感兴趣的人，或者是有坎坷的情感挫折与经历，我们的活动，可以让受过爱情挫折的人重新找到爱情。”

杨扬说：“太好了，我们要让爱情的悲剧成为喜剧。”黄梅打呀说："对了，刘梦石教授我想邀请你担任活动的总策划，我去向旅行社总经理徐兰请示，再回你的话。关于组织爱情神话体验游的活动设想，由你亲自向李总报告，行吗？"

杨扬说：“黄梅，你见了刘梦石教授，怎么变糊涂了，刘傻子教授本身组织的‘科学奥秘探索穿越游’活动中，不仅有神话奥秘，当他包括爱情神话奥秘。这些活动，南海国际旅行社就是协办单位。”

杨扬导游心潮起伏，得知黄梅离婚的消息，觉得遗憾死了。当初，自己得知黄梅与章虎的爱情在“鹿回头”萌芽，很是兴奋，还将这个故事添油加醋地讲给四面八方来三亚“鹿回头”旅游的游客们听，游客们觉得新奇。现在，黄梅竟然离婚了，怎么不遗憾呢。但是，出于对黄梅遭遇的同情，自己让杨扬给黄梅回话，让她到海南来旅游。现在，可以安排她参加爱情神话体验游活动。

刘傻子咳了一声，打断了黄梅、杨扬的话语，刘傻子说：“下面我想请夏青教授谈第二部分，什么是神话。”-

夏青说，“神话”这门学问历史悠久，早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为“寓言”，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的“神话史实说”。在希腊时代，神话开始有了广泛的传播。之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到18世纪至19世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。伴随着比较语言学的蓬勃发展，“比较神话学”“自然神话学派”便应运而生。自以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标。与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的“人类学派”。

刘傻子教授说，有的学者认为，任何神话都是用想象力和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。支配自然力的神话应该具有以下特征，或赞美有益于人类的重要功绩，或记述某个激励人心的事件，《女娲补天》《羿射九日》《夸父逐日》《精卫填海》《大禹治水》《愚公移山》等，故事结构简略，却体现出蒙胧的崇高感，描绘出人与自然的关系。爱情神话在神话中占有很大的比重。

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