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道人排行第三,云字辈,俗家姓白,故而被秋叶赐予道号白云。

他三岁启蒙开悟,自幼熟读万卷道藏,其义自通。

于三十岁那年开始动笔,历时十余年,完成《南华经注疏》、《上清大洞真经注疏》、《文始真经注疏》、《黄庭外景经注疏》、《黄庭内景经注疏》、《太上感应篇注疏》等六大注疏,是为道门十二仙中才学最高之人,得知著大真人尊号,远甚于其他寻常大真人。

承平十年,白玉受掌教真人之法旨,主持重新编撰修订道典。

以《正统道藏》、《正明道藏》为底本,保持三洞四辅之框架,对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应整理分类,分为三洞真经、四辅真经、道门论集、道门众术、道门科仪、仙传道史等六大部类。

各部类所收经书,按道派源流和时代先后编排次序,构建目录索引,其工程之浩大不下于蓝玉主持编撰《承平大典》。

整个修订过程历时八年,于承平十八年的年底完成,新道典问世之后,被道门上下视作天大功德,由此在白云道号之后缀上一个“子”字以示尊崇之意,从此之后无论平辈还是晚辈,皆尊称其为白云子。

白云子来到高阔的玉清殿殿门前驻足而立,不多时又有两人先后而至。

其中一人相貌看上去大约四十许岁,身材高大,虽然已经两鬓略显斑白之色,但仍是能看出年轻时是何等玉树临风,而且男子气度从不以岁月而折损,此时的他身着玄色大真人道袍,肩配剑带,脚踏云履,头戴五岳冠,少了风流雅气,却自有不怒而威的气势,很是有一派宗主的威仪。

另外一人则是苍老之极,满头白发,脸上皱纹如沟壑层层堆叠,眼神浑浊,同样的大真人袍服穿在他身上显得空空荡荡,手中拄着一根碧绿色藤杖,半是佝偻身子,道骨仍在,仙风尚存,只是垂垂老矣,难免要给人身如朽木的感觉。

前者是秋叶的开山大弟子天云,年轻时便是俊杰人物,曾经惊采绝艳一时的人物,仗剑伏魔,拂袖而去,不知多少女子曾为其心神摇曳,更是曾经被无数道门弟子视为下任道门掌教的不二人选。

只是天云在日后因交结各脉峰主之事而被秋叶所憎,故而迟迟未能被立为首徒,时至今日,道门首徒之位仍是空悬。

后者则是二弟子乌云,说起来这位乌云也是极富传奇的人物,他本名乌压道人,是一位道门散仙,并无明确师承,也不在道门内任职,平日里闲云野鹤一般四下云游,直到机缘巧合之下与当时还未困坐玄都的秋叶相遇,两人因道义之争约定三场赌斗,分别是斗酒、论道、斗法,三场约斗历时三年分三次进行,最终以秋叶全胜而告终。

在此之后,乌云遵守承诺拜秋叶为师,成为秋叶的二弟子,得道号乌云,因为他是带艺投师,而且自身年龄比秋叶还要大上十余岁,故而道门中人在其道号后缀上一个“叟”字,以示年长。

三位弟子,天云、乌云叟、白云子,各有优劣。

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若论出身,自然是以天云最为正统,即是嫡徒,又是长徒,占据嫡长二字,无疑是天大的名分,正因如此,天云才能被最是自恃正统的峰主们所支持。

若论修为,则以乌云叟最高,自他进入道门之后,先有掌教真人亲传,后又曾执掌传法宫,研习道门诸多飞升之法,融会贯通之下,修为水涨船高,自是要比之当年更上数层楼。

虽然他已经多年未曾出手,但掌教真人曾经赞他为殊途同归,万法皆通,道门第二人尘叶也曾不止一次说过,以道法论,以境界论,以自身修为论,他皆不足以为乌云之师长辈,两人可以道友相称。

仅仅以才学著称的白云在两位师兄面前,无疑有些底气不足,所以这些年来他更多还是蛰伏,由着两位师兄相争,直到今日不得不争的时候,他才真正站出来,以期能够火中取粟。

毕竟道门内除了峰主和殿阁之主两派之外,还有各地道门之主这一股不容小觑的庞大势力,若能争取到他们的支持,未尝不能行险一搏。

至于其他同门师弟,甚至是最得秋叶夫妇喜爱的齐仙云,在这三位师兄面前,皆是不值一提,或是置身事外,或是沦为附庸,万没有亲身下场的资格。

三人在玉清殿前立定,成三足鼎立之势,毕竟都是修道练玄多年的有道高真,即使互相争斗已经到了你死我活的程度,但面上仍是和煦如春风。

先是互相稽首见礼,继而便是寒暄,言语之间再打几个不痛不痒的机锋,如此便算是告一段落,真正的言刀语剑,还是留着玉清殿议事时再去说。

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