第472章 开天之旅 三

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话说上古之时有食铁之兽，名为食铁兽，又名熊猫。

至于能不能吞吃金属，张玄倒是见过滚滚用辛金磨牙，吃下去到是没有见过，毕竟那铁块他不好消化，到也不是不能消化。毕竟对于修士来说，只有想不到，没有办不到。

不过对于啃铁食沙这种行为，很少有修士会去做。

一来吸收得到的能量有限，相比吸收铁石所消耗的能量根本不成正比；二来修士毕竟是血肉之躯，极为精密，啃食铁石偶尔还好，长期啃食容易破坏五行平衡，造成金土过重，使得肺脾失调，从而走火入魔甚至于骨消魂散，浪费了千百年的修为。

当然了，考虑到上古人族之中也不缺乏啃金食铁的存在，比如蚩尤的八十一个兄弟，皆是铜头铁额，能食沙土。说白了就是肉身强大比之神金宝铁，又能从沙石之中获取能量或者利用沙土来修炼。

所以在经过震惊一下之后，张玄也就立即释然，上古人族与后世修士修行方式还是有着很大差别的。

其更适合武道修行，不是特别注重五行阴阳平衡，更多的是走极端路线，比如说最为出名的就是火神水神这一系列神祇。

与南离真人专功火行有着异曲同工之妙。

感觉没有那么多的花里胡哨，就是追求足够的力量和防御，以及一种掌控自然的力量，这便是上古人族的道路。

这也就导致了一个问题，那便是规则单一，包括后世的武者和文人都是一样，只会精修一两道规则。

至于孰强孰弱，这就不好说了。

单一有单一的好，广博有广博的妙。最明显的就是修单一的道，修行速度很快，前期战力也是强大。广博的话修行速度就慢的多，而且战力也是极其拉跨。

就相当于一个六边形属性，有着相同的属性点，单一的全部点在某一方面，而广博的则是点在六边，前期定然是要吃亏，但到了后期就不好说了。

这便是为什么仙修在前期会被其他修士压制的原因，因为作为一个仙修要学习的东西太多，尤其是正规的那种，基本上能点的都给点上，什么器物、丹药、阵法、法术、体质、心性。

特别是心性，判断一个修仙门派正不正宗，就看一点便行，有没有典籍可看。

（注意这的典籍可不是什么高深法门，而是类如道德、南华之类的普通但又不普通的书籍。一上来就给修行功法的不用看都不算正宗，不注重心性培养的宗门与黑班有差别吗？

不过因为仙修追求无为有为之境，所以这些书籍也分情况，一种是直接发放，入门就发，规定每天必须做早晚课业来要求。

另外一种就是不管，但也不是不管。在藏书阁以及其他地方有着大量典籍，一些书籍是不需要什么门派点去兑换，想看便去看，不想看就不看，也没有早晚课业的强制要求，全凭自然。但是否观看书籍是会作为一种考核存在。

毕竟学不学是你自己的事，而收不收又是人家的事，什么都没做，又什么都做了，这才是最高明的一种手段，于细微之处见细节。

当然了也有类似于画猫类虎的门派，考核的精华没有学到，反而是照搬的不少。基本上大多的门派都是考核资质，然后资质好的入门修行大法，不好的就是外门弟子甚至是杂役弟子，达到了一点条件后再入内门。

而这种门派的考核方式也很简单，便是实力。对于心性，抱歉，太过善良可活不了多久，甚至不追求善良，阵营也是属于是正非正，是邪非邪，与正规的仙人门派还是有很大的区别。

仙人虽有不善的，但最起码人家不恶，根子上还是正义一方，至于那些散修，那就不能列为一谈了，毕竟万事有阴阳，不可能全部都占尽。总是要有恶的一方来处理善的一方所处理不了的事情。况且散修之中从来不缺乏良人。）

要知道想要修仙可不是坐在山峰之上，吸收两口灵气就行，那样的话与练武习文没什么区别，修命不修性，寿同天地一愚夫；修性不修命，万劫阴灵难入圣；

对于仙人来说武者与愚夫差别不大，而文人还好，至少仙人不会太排斥，只要稍加引导，还是有很大机会超凡入圣。

因为讲究性命双修，加上其他道法，所以仙修在前期真的不强。

当然了也不是说仙修就天下第一了怎么样。

单一也有单一的好处，修行会更快，因为单一所以更容易破境，待到了圣境之后，单一也会变得广博。广博的也会变得单一。

单一的需要更多的规则来弥补底蕴，广博的需要确定单一规则来专研。

而后世的武者因为灵气的因素，所以单一也便不单一，基本上都会选择两到三条规则来突破。

不过两者之间的差距可就大了，后世的武者是绝对比不上现在上古人族的身体先天条件。

虽然上古之时灵气稀少，但规则更容易浮现，上古人族只需要专精一件事情，便能开始接触到规则。

差不多就是读书万卷始通神，比如一个上古人族每天的工作就是负责钻木取火，待到时间久了之后，人家就能凭空生火，御火。

换做是后世的人，别说御火了，就是生火都做不到，这便是差距！

也就是说上古之时的武道还没有功法可言，一切都是来自于人族自己的尝试琢磨，到了后面才慢慢总结出武道功法，一言一行皆是道韵。

不过也便不是没有缺点，上古人族的寿命比后世武者还短，基本上两千年就是极限，也就是说两千年之内没有突破至于肉身封圣，那么就会身死，之后融入天地之中化作天地规则的一份子。

这也是人道为什么能与天地二道争执的原因所在。