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洛苏走的毫不留恋。

就如同天上的云,飘摇随性,林间的风,穿堂而过,却不留下丝毫的痕迹。

“老祖宗,不为天下造些功业吗?

这样一直走在路上,是为了什么呢?”

这不是只有洛景成在问,即便是洛玄镜和洛玄夜曾经也有些不理解。

于所有人而言,尽可能的将有限的时间投入到天下近乎繁杂无限的事务中,在史书上留下生前身后名,进而名满天下,这都是最正的道路。

洛苏负手站在船头,眺望惊涛拍岸,仰观山崖险峰,声音在山间不住回荡。

“造些什么功业呢?

为隋朝澄清吏治?

打压门阀?

重新清丈土地?

创造康召那样的清明政治?

重现汉代的高惠文武盛世?”

他的声音中满是不在意,他降世时就曾经说过,那不是他所要的做的,或者说,那不是他最重要的事情,而是随手而为的事情。

正如对于洛氏来说,他并不是仅仅让洛氏回归,然后得到些官爵,重新回到汉朝时,他要让洛氏回到周朝时的巅峰状态。

他和洛氏其他人的思维是迥异的。

因为他不是人!

……

从凉州开始,一路往西,其间风貌已经和中原大为不同。

隋朝的确是大一统的国家。

从周王朝建立朝贡制度开始,即便是进入秦汉第一帝国后,这种包括内外服的朝贡制度,一直都被继承下来。

隋朝的州县所包含的范围是从凉州开始。

在隋朝西北方向,有两个面积较大的国家,其一便是西燕国,这是慕容燕国崩溃后,慕容皇族迁徙到这里所建立的,占据了一部分原先凉州的土地,以及一部分高原。

西燕国是隋朝和西突厥的缓冲,同样也是隋朝和那些源流羌族的部落的缓冲,在臣服于隋朝后,西燕国给隋朝挡了不少麻烦,当然,西燕国自己给隋朝造成了不少麻烦。

慕容氏虽然出自东夏,但在西北的威望却高的离谱,尤其是慕容垂三平凉州叛乱,简直让人敬之如神。

洛苏行走时,不是粗略的观察,而是从其中的细节,找到那些常人所不能观察到的东西。

比如他从凉州通往西燕国繁荣的商业中,就得出了一个结论——“高原将有大国现!”

洛氏有天生敏锐的商道天赋,洛苏这么一说,本就天赋卓绝的洛玄镜立刻就反应过来道:“老祖宗,您的意思是,高原人口变多了?”

洛苏点点头道:“没错,这些年天下的气候转暖,我就知道许多不适宜生存的地方都会变得适宜生存。

但从商业的爆发繁荣来看,那片曾经荒芜的高原上,极可能有数百万口生存。”

洛玄夜嘴角微微扯动道:“隋朝的处境可真是不好,东北有辽东国,是数百万口的大国。

西北有西燕国,慕容氏树大根深,不容易攻取。

西燕国是诸夏国度,还算是听从,辽东国胡汉夹杂,变幻不明,是隋朝的隐患。

现在西南又可能会出现一个大帝国,而且还是没有诸夏文明传播到的国度。

隋朝想要成为诸夏当之无愧的领袖,还有许多路要走啊。”

洛苏细细感受着身体中的变化,微微凝重道:“最重要的是,这里太高了,北方的骑兵到了南方,通常就会生出疫病。

水土不服导致兵败的事例数不胜数,而这片高原,简直如同施加了诅咒一般,你们两人的身体还正常吗?”

洛玄夜稍微握了握拳,凝重道:“起码削弱了三成的实力,手脚有明显的酸软,如果是普通士卒来到这里,受到的影响可能更大,想要在这种地方作战,需要最顶级的精兵才行。”

洛玄镜小脸更是苍白,洛苏听到洛玄夜所说,摇了摇头道:“阿夜,你错了,这种异常的反应,不是身体好就能扛得住的,甚至有时候身体太好,反而会造成更重的负担。”

洛玄镜微微喘两口气问道:“老祖宗,神庙军能不能在这里作战?”

洛玄夜眼前一亮,洛苏脑海中迅速闪过神庙军的信息,脸上展露出笑容,“阿镜,你说的没错,神庙军应当是可以在这里生存的,看来更要到西域好好看看了。”

重建神庙军,首先就要收回西域,从西域拣选兵源,然后需要大量的底蕴,最后的问题又回到了底蕴上,底蕴短缺,这简直就是洛氏现在的命门。

……

现在西域最强大的国家就是西突厥,基本上传统的西域东部,除了少部分在西燕国手中,大部分都在西突厥手中。

西突厥的王庭就设立在伊犁河下游,天山北麓的山脚,这里草原肥沃,适宜耕种,距离长安有足足六千里,距离东突厥王庭有七千里,距离凛冬城有一万里。

没有任何中原军队能劳师远征到这里,还击败强大的西突厥,所以隋朝一直以来所对抗的都是东突厥,根本就没对西突厥起过心思。

西突厥选择这里作为王庭,还有一个原因,那就是这里是西域圣地无双城所在,当然,这里早就不叫这个名字了,这里现在被称作“神临城”,是西域信仰的源泉。

……

当洛苏进入西域境内,甚至还没到西突厥国中的时候,那种风貌就已经和中原迥异,这里充斥着各种传统塞人,以及这两百年来,迁徙而来的各种人,比如回鹘等,但即便是那些明显汉人样貌的,也和中原人不一样。

几乎所有人身上都佩戴着类似于佛珠的东西,但那绝对不是中原佛教的那种佛珠,因为上面明晃晃的用文字写着“素王上皇,万岁平安”,这一类的字词,几乎在每一个珠子上充斥着。

洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程,他看所有东西都是新奇的,但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评,他们两人有些传统中原视角。

“在中原退出的这些年里,从赵国崩溃后,西域发生了什么?”

这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题,现在的西域和当初洛氏离开的时候,又很不同了。

……

洛苏三人一路走,一路打听,大概知晓发生了什么。

洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝,他继任了神庙大祭司的职位,然后和赵璎珞成婚,在灭胡后建立了赵国。

洛珈蓝为赵璎珞加冕,成为了西域第一个称皇帝的君主,同时也是诸夏历史中,第一个称皇帝的女人,西域人称呼皇帝为万王之王。

他们的儿子继承赵国的皇位,氏赵,女儿继承神庙大祭司职位,赵国正式进入二元君主制,一个信仰上的君主,一个政治上的君主。

这种制度是注定要出大乱子的,这一套制度运行了七十年的时候,赵国出现了政治危机。

在这种政治危机出现的时候,神庙也出现了观念上的冲突,保守派认为神庙应该独善其身,就像是过去数百年所做的那样,以保持素王信仰的纯洁。

但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权,成为君主之上的无冕之王,这样才能够捍卫素王的信仰,不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域,而素王只作为一块牌位存在。

赵国在内忧外患中,走向了崩溃。

西域因为地理的原因,再次成为一盘散沙的小国,在这个过程中,神庙的冲突渐渐平息,保守派被激进派所击败。

毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒,尤其是播撒素王的荣光。

……

洛玄夜和洛玄镜了解到这些之后,都有些目瞪口呆,洛氏虽然一直在推动素王的神化,但这种神化是偏向于哲理性的,这也是符合中原人自古以来奋斗不息的习惯的。

但西域的素王,竟然真的成神了。

这其中的区别大概就是,中原的素王是不需要信仰的,是一种概念化的神,就像是百姓会随口说出老天爷一样,他们也会在各种场合说素王保佑,素王在上。

而西域的素王则成为了具象化的存在,就连形象都发生了改变,素王以前的形象,无论是文臣还是武臣形象,都是标准的贵族,有一些上面还有代表天子的冕琉,但都能看出来是人。

洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此,那是一个威严至极的形象,极其高大,是人所想象中的神灵的样子。

“这……”

就连洛玄夜都没有绷得住,有些说不出话来,洛玄镜更是直接说道:“怎么能……”

洛苏却饶有趣味的听着这些,见到洛玄夜和洛玄镜的表现后,笑着说道:“自古以来的神话人物,以及传说人物,不都是如此吗?

百姓总是会在口口相传中,为神灵赋予他们所想要的神威,于是一个个有无穷威能的神灵就这样出现了。

只要不故意丑化,有些许改变又如何呢?

正如素王的神化,不也是后世子孙擅作主张嘛,素王从来都没有为此说过任何一句话。”

洛苏的话让两人平静下来,洛苏略带着感慨的说道:“之前在草原上,在冬突厥时,我们见到了一些僧人,伱们应该还记得吧。”

洛玄镜俏声道:“记得,老祖宗您对那些僧人很感兴趣,还询问他们的教义,那大和尚还想要向您传教呢。”

洛苏点点头道:“是啊,那时我只是觉得他们和中原的僧人真是迥异,但现在看起来,怪不得会如此,原来是西域的缘故。

这里的佛法被大肆改造,变成了一种颇具战斗力的佛法,当然,变化最大的可能是道教,这种完全没有一点天人合一,道法自然的道教,还算是道教吗?”

对于洛苏的问题,洛玄镜和洛玄夜自然不能回答,他们之前改道进入敦煌时,就见到了无数的佛洞,一路向前行进入西域后,就发现有两个迥异于中原的特点。

在中原道教三清大多是泥塑的,在泥塑外面涂抹上鲜艳的色彩,佛教的神灵大多是塑造金身的,以显得威严,但在西域就不是这样,无论是佛教,还是道教神灵,金身以及鲜艳的色彩,全部齐全。

通常在殿中还有无数的壁画,上面飞仙纵横,光芒普照,突出一个威严神圣,三人一路向西而行,在西突厥国中,根本就感觉不到这里是西突厥国,到处都是大同小异的佛道寺庙和道观。

洛玄镜颇有些疑惑的问洛苏道:“老祖宗,为何这西突厥和冬突厥同出一源,在几十年前甚至还是同一个国家,但是区别却这么大呢?

我们行了数百上千里,完全看不出有丝毫的突厥化,就连突厥人戴的帽子以及衣裳,这里也一点见不到,这是为何呢?”

洛苏略一沉吟道:“这个问题很是复杂,如果简单说一下的话,主要有这么几个原因。

突厥本身的文明程度就很低,不仅仅是语言文字等方面,还包括文明的组织度。

从邦周开始我们诸夏的文明大步向前,一直到现在,一千五百多年,我们都是这片土地上,当之无愧的文明核心,我们的文明不断地向周围扩张。

那些周围的部族或主动,或被动的接受着我们的文明,尤其是对于统治者来说,对于诸夏文明的需求是极高的。

他们从内心深处来说,对我们充满了仰慕,即便是那些武力强大的部族,依旧抬着头在仰视我们。

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