第20章 巴族

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无论是面对商纣王军队的坚固阵营，还是神秘莫测的法术攻击。

巴族战士们都丝毫不惧，敌人面对的根本就是一群失去理智的人形兵器。

他们与西周的军队紧密配合，为武王伐纣的胜利立下了赫赫战功。”

战争结束后，巴族再次回归隐居生活，拿起了农具过上了与世无争的生活。

因为巴族血液里不止流淌着狂战士的基因，

更是为了压制这等血脉被“十巫”设下了情感束缚。

每一位巴族战士，都是有情有义的汉子，

在血脉没被激活之前，渴望的仅仅是家庭安稳和平静的生活。

无一例外，他们的战斗只为自保，如是为了滥杀无辜将会陷入无尽的狂躁模式。

随着岁月流转，强大的巴族后裔在隐秘角落里持续繁衍生息，

而这些地方渐渐被冠上一个神秘之名——“鬼国！”。

从真实的地理和历史故事来看。

封神榜时期，诸多神仙的故乡也皆在川渝地区，而这片土地正是巴族的核心繁衍区域。

就拿财神爷赵公明来说，他修炼之地就在如今的川地。

此地山川灵秀，蕴含着无尽的灵气，为赵公明的修行提供了得天独厚的条件。

传说他在此地潜心修炼，从而掌握了呼风唤雨、驱使鬼神的强大法术，

最终成为了封神榜上赫赫有名的人物。

不仅联想到“十巫”。

他是否也是机缘巧合之下得了“十巫”的真传呢？

赵公明那传说中不死不休的战斗力，也可以联想到巴族战士作战时的神态。

再举个例子，就是封神榜中鼎鼎大名的哪吒。

据《封神演义》记载，哪吒是乾元山金光洞太乙真人的徒弟，

从这个角度看，乾元山似乎与哪吒有很深的渊源。

乾元山位处川地江油，在历史与神话交织的文化脉络中。

也有足够的线索表明哪吒的诞生与川地乾元山金光洞紧密相连。

这意味着哪吒极有可能是“川地人”。

从地理角度来看，乾元山位于川地江油，

这里峰峦起伏，云雾缭绕，自古便被视为灵秀之地。

江油所处的川地盆地，自古以来便是文化交融汇聚之所，

拥有着深厚的文化底蕴，这为哪吒故事的诞生和流传也提供了肥沃的土壤。

诸多历史典故也为这一观点提供了有力佐证。

道教经典及民间传说都明确指出，哪吒为乾元山金光洞太乙真人门下弟子。

太乙真人在此传授哪吒仙法，赐予他乾坤圈、混天绫等法宝。

在《封神演义》中，哪吒在金光洞修炼，习得一身本领，

为日后协助姜子牙封神、辅佐周武王伐纣奠定基础，

也与正史记载的巴族出山协助伐纣的时间不谋而合。

江油当地留存了众多与哪吒相关的遗迹和传说，

例如金光洞内部的天然造型，当地人相传与哪吒修炼的场景有关，

洞中的一些纹理、石台仿佛是哪吒当年练功、起居的见证。

从文化传承的角度而言，此地区对于哪吒的崇拜由来已久。

在江油及周边地区，也有许多祭祀哪吒的民俗活动。

每年特定的日子，人们会举行盛大的仪式，表达对哪吒的敬仰。

综上所述，无论是从地理位置的契合，历史典故的记载，

还是文化传承与民俗活动的体现，都有充分的理由相信，

哪吒与川地的乾元山金光洞的渊源深厚，从文化根源的角度可以称哪吒为“川地人”。

而此地的地理特点和优势，也非常符合巴族人选择栖息地的要求。

不禁也可以联想到是否与巴族，也就是“鬼国”有些什么关系？

再举个例子，那就是封神榜中的二郎神

从“灌口二郎”名号角度来说，二郎神杨戬又称“灌口二郎”，

灌口一般被认为是指今川地都江市灌口。

从文化传承来看，在四川的民俗文化中，二郎神占据重要地位。

每年农历六月二十四，都江等地有拜祭二郎神的传统。

在驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗活动中，也常能看到二郎神的元素。

也有观点认为二郎神的原型与氐羌民族有关。

民族学研究表明，大巴山或者我们现在所处的巫山等地的先民多源出于诸羌族系，

而土家人的先祖是古代巴人的一支，也就是现在可以直接证明存在的古巴族后裔。

氐羌民族与巴族可能存在一定的族源关联或文化交流，

这种文化上的共性和传承关系，

不经联想，二郎神是否也是巴族人呢？

是否是“十巫”统御下的某个“鬼国”中人呢？

听到“鬼国”这个关键词，我与杜涛对视一眼，交换了一下眼神后，终是什么都没什么说。

星崽看了一眼我们的小动作，并未多说什么，喝了口水，继续说道。