第57章 元老之间

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是标准的‘礼遇国士’的待遇。

依着儒家士大夫的价值观和圣人教诲。

君以国士待我，必以国士报之！

可另外一方面，那位陛下，却怎么都听不进司马光的劝谏。

不独如此。

那位陛下为了推行新法，还将大批反对的君子人物，全部贬出了京城。

以至于，京师之中，竟没有反对者的立足之地！

这就让司马光，无法接受。

圣君在朝，本当广开言路，听天下之论，奈何独信一人？

“老夫去劝劝他！”文彦博说着，越过了范祖禹，直接推开了厢房的门。

便听到了，在厢房里，一个极为压抑，却又悲怆的抽泣声。

文彦博循声看去，看到了在厢房里间，老泪纵横的司马光。

他走过去，轻声说道：“君实啊……老夫当年，也和君实一样哭过……”

那是仁庙驾崩的时候。

“但，后来老夫转念一想，大行皇帝不幸奄弃天下，可他还留下了江山社稷，交托在我辈士大夫手中！”

“老夫怎能消沉？当为天下振作！”

“君实，汝可比老夫、韩魏公还有富韩公的命道要好得多！”

“如今，天子虽然不幸晏驾，可少主在朝，新君已然嗣位，社稷有后矣！”

“君实若是大行皇帝之忠臣，此刻就该止住哭声，立刻回去收拾行囊，赴阙面圣！”

“难道还有比，辅佐少主，梳理天下大事，拨乱反正，收拾天下人心，更好的报答大行皇帝恩遇的事情吗？”

司马光听着，自然知道，文彦博说得对。

大行皇帝不幸，已奄弃天下。

少主在朝，人言聪俊仁圣，俨然颇有祖宗仪态。

年仅八岁，已可读春秋，已能明礼法，知尊卑之教。

孝顺太母，亲近母后。

孺慕父皇帝，亲笔抄佛经。

登基之时，为群臣拥戴，依然能条理清楚。

汴京人言：官家颇具仁庙遗风！

司马光这些日子在这资圣禅院，不断听到那位少主的种种传说。

他也因为这些消息而不断振奋。

尤其是，当司马光得到了韩忠彦、王存等人的书信通报，确认了种种传言，确凿无疑。

他内心的振奋和喜悦是难以抑制的。

对士大夫来说，没有什么事情，比得上致君尧舜上。

假若有。

那就是在自己的辅佐下，天子为尧舜！

而少主，完美契合了司马光的理想模板。

聪俊仁圣，少年早慧，八岁读春秋，较之汉明帝也没有逊色之处。

虽居深宫，犹明礼法之教，知上下尊卑之别。

更能阐发圣人微言大义，作宽厚仁恕之见。

如此少主，纵观古今，也没几个大臣可以遇到。

而遇到的大臣，都是幸运的。

于是，司马光抹掉眼泪，对文彦博拱手道：“太师之教，吾铭记于心！”

“只是……”司马光望向汴京方向，拱手道：“未得天子诏命，擅自入京，非人臣可以做的事情！”

文彦博摇摇头，道：“不然！”

“去岁，大行皇帝曾有明诏：皇子延安郡王明春出阁，当以司马光、吕公著为师保！”

“此乃托孤也！”

“大行皇帝，明诏天下，托孤于君实，君实身为人臣，又岂能迟疑不前？”

“况且……”

文彦博道：“去岁十月，君实已做满了四任崇福宫使，依制度也当入京待阙！”

大宋制度，一切流官，哪怕只是最低的第七阶选人判司薄尉，每任满一期，都要回京待阙。

等待吏部（过去是审官院和流内铨）或者都堂、天子的任命。

正是因此，大宋宰相最大的权柄，始终都是堂除官员。

选人、用人，决定天下未来，也决定国家前途。

“抓紧入京吧！”文彦博语重心长的说道：“君实啊，天下都系在君实身上！”

“我等嘉佑老臣，皆老朽矣！”

说着，文彦博也落寞起来。

韩魏公既去，富韩公且随。

范文正公早已驾鹤，欧阳文忠风流尽于醉翁亭。

嘉佑重臣，昔年勠力同心，发动庆历新政，然后又推动庆历兴学的君子群贤，现在就剩下他一个了。

至于其他什么张方平、王拱辰……

庆历年间，都是小人、邪党！

文彦博能忍住没骂他们，就已经是在为大局着想。

……

PS：更正一个前文错误。

我看书看昏头了，写错了。

北宋天子驾崩到群臣请听政，不是七天，而是三天。

我脑子糊涂，把另外一个事情和这个搞混了。

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