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“法师,孤心中有疑惑,佛典中还有女人“五力”、“五种恶”、“五秽行”、“五过”、“九恶法”等说法。在诸恶中,尤以淫荡在女性身上表现为甚,《大般涅槃经》云:“其女人者,淫欲难满……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,与一女人,共为欲事,犹不能足;假如男子,数如恒沙,与一女人,共为欲事,亦复不足。”

说完长篇大论,刘禅复而对着孙尚香行了一礼,说道:“还请法师为我解惑。”

<div class="contentadv"> 解惑?

你说的这是甚?

我啥都不懂,如何解惑?

孙尚香狠狠的挖了刘禅一眼,说道:“那我走?”

刘禅只好一笑,说道:“既然法师不来为我解惑,那我便来给法师解惑了!”

两汉间的佛法,对于女性是持否定态度的。

当然

这也是为何佛教能够在中原兴盛的原因。

随当地风俗文化而变。

为了迎合儒家的“男尊女卑”思想,汉传佛教不仅采纳印度原始佛教和小乘佛教歧视女性的片面说法,而且吸取儒家贬低女性的错误言论,认为女性天生品质卑劣。

如佛经《净心戒观法》云:“女人十恶是:一、贪淫无量无厌。二、嫉妒心如毒蛇。三、谄曲诈亲。四、放逸。五、口多恶业,出言虚诳,实情难得。六、厌背夫主。七、一切女人多怀谄曲,实情难得。八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心……女人过患,穷劫难尽,故名欲火烧心。十、女身臭恶,不净常流……是名女人十种恶业。”

刘禅此番为孙尚香解惑,简直是顺应佛法,天道。

总之。

身心愉悦的刘禅从龙山寺上下来。

先去龙山科学院,将大多数地方都走了一遍,之后再提出了一些建设性的意见。

邀请了一众科学院的属吏,将他们带到山麓的营地中。

而在刘禅到了龙山山麓营地的时候,才终于有人猎到了标王。

别问,问就是这标王是在刘禅下山的时候放的。

狩猎标王麋鹿的乃是一个少年郎,刘禅对他有些印象。

这是潘濬的儿子。

这么‘巧’,这标王为其所获。

看他这个细皮嫩肉的样子,刘禅便知晓其中水很深。

但他依旧按照约定,接见了潘濬之子,当场任命他为太子舍人,可以跟随在他的身边,随时问对。

至于其余荆州才俊,各有赏赐。

打猎猎物多的几个,被充入太子亲卫,随侍刘禅左右,并且入讲武堂会比在外面容易许多。

毕竟现在想要入讲武堂的人太多了。

竞争压力大。

而太子亲卫中,只需要跟几百人竞争,每次招收讲武堂学生的时候,都有十个名额。

难度下降了一个档次不止。

一番宴饮之后,已是黄昏。

残阳如血。

乘着最后的光明,刘禅一行人回到江陵城中。

回到江陵城的时候,已经是深夜了。

刚入城中,潘濬便火急火燎的走到刘禅面前,行了一礼,当即说道:“殿下,魏国来使了。”

魏国来使?

刘禅眉头一皱,接着脸上露出笑容来了。

“魏国来使,这是黄鼠狼给鸡拜年,不安好心,孤倒是要看看,这魏国打的是什么主意。”

缓过神来,刘禅再问道:“此番为使者的,是何人?”

“魏司徒华歆。”

华歆?

刘禅愣了一下。

这位可是个重量级人物啊!

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