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“上个月我在塞汶顿买了一艘船，差不多这个月的月底能够抵达领地，船上有我招募过来的一批吟游诗人，他们的作用你也知道，到时候让凯德好好招待他们。
“可能还会有一些路上购买的奴隶，也要一并做好安置工作，今天他们可能还是奴隶，可以一旦积功脱籍，就和大夏领的其他子民没什么两样。
“不必执着于他们过去的身份，到了大夏领就是全新的开始。”
夏多并不担心莱顿阳奉阴违，作为光辉之主教义的崇信者、践行者，莱顿做不出那样的事，但下属、臣子的心理状态却是他需要关心的目标。
不然的话，他还真担心莱顿一个想不开走了极端。
光辉之主的教义大概率是耐色初期某些法师领主搞出来维护统治用的，虽然很大程度上也契合光辉之主的理念，但其教义文本中的思想体系却未必如光辉之主本神思想中的那么完善、那么圆满。
漏洞或者矛盾之处并不鲜见。
不然也就不会同时出现如公正祭司、光辉祭司、审判祭司、圣武士这类思想倾向大相径庭的光辉之主神职者了。
其实这些不同思想倾向的神职者都能通过自行感知圣力，去解读光辉之主的思想理念，虽然深入下去，最终可能会与光辉之主趋同。
但在浅处，却很难摆脱原始教义文本的影响，这也是那些神职者思想分裂的根源所在。
不得不说，古代的那些耐色领主很可能在无意中做了一件好事。
至少对夏多来说是这样。
一个教义文本思想体系十分完善的“神-祭司-信徒”系统，或者说组织，是夏多非常不想碰到的。
因为，那意味着以此教义而产生的信仰将会十分顽固，且并不一定能够与他设想的魔法文明相兼容。
这种情况下，即便将这种思想的源头——神，给灭了，也不一定能够杜绝这样的思想。
类似于地球上的那几大门派，由于其思想理论相对完善，在科学昌明的时代，即便没有真神示现，也能发展得如火如荼、轰轰烈烈。
这其实就不是力与力的较量、或者肉身消灭肉身了，而是一种思想战胜令一种思想并彻底占据上风的战争，可以说十分困难。
好在现如今的耐色瑞尔还没有那样的怪物出现，这就给了夏多很大的发展空间。
当然，光辉之主与夏多设想的魔法文明还是相当兼容的，而他尝试影响莱顿的一个过程，其实也是在不断寻找两者之间更加契合的那个点。
并且，夏多接下去的一些计划中，少了莱顿可是要麻烦许多倍呢！
……
“是，领主大人！”
对于夏多的指示以及其中施加的影响，莱顿并未表现出任何抵触情绪，而是全盘接受了。
现在的他确实可以用“君子可以欺之以方”来形容。
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