第一百四十四章 外交人才，开启民智

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见秦瑱说起蒋干名字，刘备细细想了想，确实有点印象。

这个蒋干是寿春本地士子，年纪不大，模样生的却好。

因是他们入得淮南，大小士族依附，蒋干也就顺势进入了他们军中。

但此人善于夸夸其谈，未见什么才干，故被秦瑱收在军中做个文书。

此时见得秦瑱推荐这个年轻人，刘备自是一异道：

“这蒋子翼当真能担此任？”

实在是太史慈过于重要，他也不得不更加重视。

面对刘备问话，秦瑱便点头道：

“此子仪容不凡，辩才无双，此去必能成事！”

说起蒋干这个人，也是被演义黑出翔的人才。

其人仪表不凡，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。

在《江表传》中记载，蒋干确实奉曹操之命南下说服过周瑜，不过人家见了周瑜之后，就回到了曹操麾下，明确表示周瑜瑜雅量高致，非言辞所间。

结果在演义中，却被描绘成了盗书丑角，贻笑大方。

实际上这小伙子他见过，长得帅，嘴皮子也利索。

关键是情商极高，知道什么该说，什么不该说，是个极佳的外交人才！

以往他们军中出使之任，大都是孙乾等人兼任。

现在他们管理体系越来越正规，就应该培养几个外交方面的人才。

刘琰本来算一个，可惜这人心眼小，生活奢靡，不可大用。

相对来说，培养一个更为谦逊的蒋干，更符合他们的利益。

而他这么极力推荐，刘备自然不再多问，索性将蒋干招来，言明诸事，又问蒋干能不能成。

只见蒋干其人身高七尺有余，容貌清秀，唇若涂脂，兼之擦了些粉，显得颇为俊美。

这亦是汉末逐渐形成的风尚，部分年轻人好擦点粉，以显得自己风流。

一听刘备要让他南下说服太史慈，便即笑道：

“明公若让在下出使，须有印信，我军自无此物。”

“恍若私造朝廷印信，乃是大罪，断不可行！”

刘备见之如此，不由皱眉道：

“依汝之言，是不愿南下？”

蒋干见之，却是摇头一笑道：

“非也，依在下之见，我军无须私造印信，亦可说动太史子义！”

“只需明公亲笔书信一封，我便可启程南下，必为明公说得太史子义归心。”

他这话一出，刘备自是一惊，不由看向了秦瑱，眼神像是在说这小年轻口气真大，到底靠不靠谱啊！

秦瑱见状，便看向了蒋干沉声道：

“须知此事重大，成了大功一件，不成亦有罪受，不得玩笑！”

终究是他的下属，压力得给到位。

蒋干见之，自然知道秦瑱之意，当即拱手道：

“若不能成，愿受军法处置！”

秦瑱闻言，自是点了点头，又看向了刘备点了点头。

老刘见状，这才同意道：

“也罢，便依你之言，不过这太史子义乃吾故旧，不可怠慢，便不能成，亦不可恶语相向。”

当即又写了书信一封交予蒋干，便令人护送蒋干南下。

这边随着蒋干离去，秦瑱自然又回到了自己的种田大业之中。

前文说了，他目前主要想做三件事，谋庐江、搞钱、搞教育。

其中谋庐江是短期目标，搞钱与搞教育是长期目标。

针对改革一事，其实他也思考过，在汉末的体制框架下他能推动时代进步到一个什么程度。

从他对历史的了解来说，种花家的历史大体可以分为四个阶段。

其中有三个大规模的乱世隔断，分为秦汉以及春秋以前的蒙昧时期，隋唐时候的短暂觉醒，宋元明清的高度封建，以及最后的再度复兴。

这四个历史阶段，各有各的特点和痛处。

但归根究底，可以简单看成民族文化不断演变历程。

先是春秋之时百家争鸣，各种文化思想相继出现，使得春秋战国虽然混乱，整体实力却在不断增强。

但最终由儒家成功占据主导，导致社会阶级逐步固化，而后分崩离析，造成了五胡乱华的惨剧。

其后经过几百年的混乱，思想再度开放，使得隋唐由此兴起，成为了一个超级大帝国。

可因为没有足够强势的精神内核支撑，最终导致唐王朝再度崩坏，进入了五代十国时期。

而随着宋朝的兴起，儒家文化再度占据主导，由此导致封建王朝发展到了巅峰，这才逐步落后于时代。

可以说王朝的兴盛与衰败，与儒家文化的发展息息相关。

不过这并不是说儒家文化不好，实际上儒家文化在相当长一段时间，都在起着积极作用。

用儒家治国，对国家稳定，社会秩序的构造，都有着积极作用。

不然的话，恐怕还未步入现代，东方就已经陷入了西边那种礼乐崩坏的状态之中。

儒家文化真正的问题在于不够包容，有排他性。

尤其是董仲舒这货弄的罢黜百家，独尊儒术，更是万恶之源。

本来在孔孟时代，儒家文化是一种极为包容的文化，由此方才有‘三人行，必有我师焉’这等金句。

可随着独尊儒术的开始，儒学就开始变味了。

逐渐开始尊己排他，排斥一切会对儒学造成危害的学术，导致新思想不仅融不进汉文化圈，还被各种打压。

没有思想上的兼容，儒学自然而然也就陷入了停滞之中。

一代代天资聪颖的奇才，不得不将自己的精力投入那浩如烟海的儒家经义，使得儒学越来越僵化。

直到明清时期，儒家发展至鼎盛，也成了一个僵尸学派。