190、以胆魄论道

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奈良樱落成功的收编了这支几万的残军，但是这些军人吃饱饭之后还会不会听话，这件事奈良樱落没有太多心思去思考这件事，因为他的夫人山中里美更擅长这件事。

该怎么让这支军队不阳奉阴违，最好的办法其实是打乱重组，但是马上要上战场了，这打乱重组之后的战斗力能不能保证？现在可没有时间练兵，在不动其原本的组织架构的情况下让这支军队归心，可不是一件容易事，这极考验一个上位者的掌控力。

奈良樱落能收编这支残军，但短时间内想完全掌控这支队伍，他做不到，但山中里美可以做到。这种极致的掌控力，说白了是极致的上克下之术，非奈良樱落所长，这是他不如她的地方。

山中里美不如奈良樱落的地方实际上就是在战略上。说战略这个词可能有点虚，说白了这两人的攻心之术有本质区别。

山中里美的术在于以人推事，她先了解这个人，然后可以预测这个人的一切行为逻辑，并掌控之从而形成权谋。而奈良樱落刚好相反，是以事推人，他让对手动起来，用各种方法逼着对手按着他预想的去走，从而掌控对手，从而形成战略。

因为两人逻辑推理的出发点不同，所以造成了两人的天赋不同，擅长不同，虽然都是攻心，但又有本质区别。

在山中里美看来收编这支残军的风险和收益不成正比，她就不会去做，这和胆量无关。

而于奈良樱落来说，他看的不是收编这件事的风险，而是对手现如今的状态，并以此状态分析风险，所以他算出的风险和山中里美是不一样的。

这其实是一种局限性，但凡深谙权谋的人都有这种局限性。这种局限性和秦王和白起看待灭赵的时机是类同的，秦王的思考方式没有问题，白起的思考方式也没问题，但是落到事上白起的视野要更开阔。因为视野更开阔，所以对的概率更大，以事实来说，白起认为的时机是对的。可惜的是白起不是决策者，他也因为算对了事情付出了生命。

这种事情落到奈良樱落上，奈良樱落算是幸运的，因为他是决策者。

事后佑助问过他：“一个人面对几万人真的不怕吗？”

奈良樱落笑了笑，他没有以往那样的长篇大论，他很直白的说：怕啊，最怕的时候是朝他们走去的时候，等真的面对那些人的时候，却不怕了。

佑助听到后笑笑，他并未听明白奈良樱落的潜台词，他只要知道奈良樱落也是怕的，他就已经心满意足了。谁也不愿意承认自己的胆怯！这是佑助的局限性！

为什么奈良樱落能拥有那种面对几万人的胆量？

要想理解这件事，得追根溯源，理解奈良樱落自己的心学，那就得论一下何为胆量，为何没有胆量？要论勇气，得先论恐惧！

人为什么恐惧呢？

一件事在未做之前，人会有很多的想象，这些想象会带来恐惧，这些恐惧让人止步不前，但真的硬着头皮去做的时候，恐惧反而消失了。因为想象力接触到实物，想象消失，恐惧没有了依存的地方，恐惧落地的时候也就不恐惧了。

这并不难理解，也不难推论。但这个道理再深化一些呢，如果已经在做一件事，但因未成功，而感觉痛苦呢？

恐惧是因为想象，那么痛苦呢？痛苦也是因为想象吗？一件事已经在做了，是什么样的想象造成了痛苦呢？

如果一件事是对的，是必须要做的，但是因为种种原因未成功从而产生痛苦，这种痛苦大多来自幻想成功时的景象从而产生了欲望与现实的反差，因为这种反差所产生的痛苦。因为这种痛苦而怀疑现在所做之事是否有意义，因为这种痛苦导致所做之事再难以投入百分百的精力，因为这种痛苦丧失了胆量，于是或许可能成功的事情，因为这种心境失败了。

如果一件事是做成了呢，做成之后功成名就，因为这些功名幻想让自己畏首畏尾，害怕身败名裂，不敢如先前那般毫无顾忌的去做事，明明能做的事情，不能去做了。

一件事，未做之前，因幻想而恐惧，失去胆量，不敢做！

一件事，在做之时，因幻想而痛苦，失去胆量，不去做！

一件事，做成之时，因幻想而胆怯，失去胆量，不能做！