第135章

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同时道德经的经文如同天音一般，自秦钟脑海之中一一浮现。

“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门......!”

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存.......!”

凡一共一万八千言，尽皆在秦钟脑海中一一浮现。

一时间，秦钟仿佛顿悟了一般。

从凡人，到太乙金仙巅峰重新走了一遍。

然后继续向上，脑海中一条大罗之路，在秦钟脑中展开。

凝三花，冲大罗，聚五气，层层而进之。

大罗之上斩三尸，一斩善，二斩恶，三斩自我。

“原来我已经具备了凝三花的基础，以我现在的底蕴，成就大罗乃至在大罗境界之中走出一大步，都已经是轻而易举！”秦钟恍然大悟。

一篇初版道德经，算是将秦钟一直到准圣的路，都给点出来了。

虽然以后未必会按照这个这么做，但是却总归有一条路走了！

而所谓的凝三花，便是将自身所领悟的道分别寄托在三胎之中。

所谓三胎，即精气神三胎。

又或者所谓的肉身三丹田。

上丹田是神胎，中丹田是精胎，下丹田法力汇聚为气胎。

三胎分别容纳金仙和太乙金仙期领悟的大道，成就三花聚于头顶，而这头顶也并非是肉身的头顶而是元神的头顶。

大罗境界，其实不再是肉身的蜕变，而是元神的蜕变。

当元神成为大罗金仙元神之后，三花聚顶也就成功了。

至于之后的五气朝元，是成就大罗金仙之后对元神的另外一种修炼方式！

这种修炼方式，同样以修的道为基础，大罗金仙之后领悟的道将之以各种方式排列组合，所产生的道之力，叫做道则之力，也就是秦钟在太乙金仙巅峰阶段，通过推演手段，排列组合大道所产生的力量，就是道则之力。

也就是说，秦钟在太乙金仙期间的行为，已经将五气超元这一步也给干完了。