490、人心（上）

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可是赵东阳根本不明白，景文的思维和一般人不一样。中国古代人讲究的用人不疑疑人不用，可是景文的思维是后世人，讲究的是用人要疑，疑人要用。用人不疑疑人不用，是古代人治社会的思想。可是景文身处于法制化社会，自然正好相反了。如果看后世的政治制度，都是建立在用人要疑，疑人要用的体系。所以，景文也难以免俗沾染上了这种思维。如果景文只是一个普通人，这种思维自然不会主动出来，可是现在景文也是一个上位者了，所以他这种执政观点就马上暴露出来了。

可是景文却摇摇头说：“野心，代表着一个人的能力和期盼。如果他连野心都没有，那说明他几乎可以说是一无是处。当然，还有可能是另一种情况，那就是他被这次淘汰，对自己已经彻底失去了自信，所以他极度的否定了自己。他彻底对自己失望，不指望自己能够有什么大用，所以他只能回家务农了。不管他是一无是处，还是被这次淘汰的挫折彻底打倒，那我们都不能够再用了。如果是一个野心能力不够的人在军队里面，那他怎么能带领部下去战胜敌人，获得战功呢？或者说，他对自己失去了信心。可是，一个对自己彻底失去了信心的人留在军队，那恐怕会败坏士气，整个下属都会受到影响。兵为将胆，如果一个将领对自己失去了信心，那恐怕士兵也都会彻底失去信心，这种人不能够留在军队。”

赵东阳算是明白了景文开除第一个人的原因，原来是要么野心能力不够，要么就是被彻底打倒了。一个对自己没有信心的人，那怎么可能能够带领士兵打赢敌人？何况，一旦上了战场，这种人恐怕就是逃兵。如果这种人性格的人当了军官，那整个军队都会受到他的拖累了。这种人不留在军校，那就是对的了。

“那别的人呢？别的人也只是随大流，为什么也要开除他们呢？”独孤欣也问道。

景文马上解释说：“别的人，也不行！他们虽然是随大流，如果他们是一个文官，那我也不会说他们什么。可是他们是军人，如果一个军人如此轻浮油滑狡诈，那这种人绝对不能够大用。而且，随大流意味着没有自己的主见，一个没有主见的人，不能够成为一个合格的将领。即使是一个参谋，也应该有自己的主见，如果没有主见你怎么说服指挥官呢？所以，这种人也不能够留下。”

“最后，一个没有主见的人就是意味着他魄力不够。魄力不够代表着没有主见，可是没有主见的人绝对是魄力不够的。如果作为一个指挥官，一旦上了战场上魄力不够那恐怕就不可能能够抓住战机。战场上，战机稍纵即逝，那恐怕一旦贻误了战机，那恐怕异常战斗都要失败。如果一次战斗失败了，那恐怕可能意味着一场战争失败，一次战争失败，说不定也就意味着一个国家亡国了。国家命运，能够交给这种人了吗？”景文说道。

就这样，第一组九个人的命运就这么被决定了。他妈都要被开除，因为他们的心理有问题。一个将军一旦心理有问题，那代表着他的部下命运都会产非常巨大的危险。一个将领，意味着不只是代表自己一个人了，代表着无数将士。而如果他们出现了问题，那恐怕后果非常严重的。所以，景文不打算留下这些人。