第四五二章 传教

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即便如此，他这些年对河中各国百姓的三观刷新也是很严重，虽然河中是拜火教为主，兼有部分摩尼教和佛教及景教，但说到底信的也还是各路神灵，而老百姓对神灵的认知，也就是越凡人的能力，就连那些神棍骗子都能凭借一些戏法受到尊崇，更何况这是一个实实在在的，尤其是那些随他南征过的士兵，见识了他的能力后要说不被他震撼那是假的。

可问题是他不是河中那些宗教的神灵啊！

他是大唐的修仙者。

他只是一个大唐仙人，一个还没晋级神灵的大唐仙人弟子。

他们还达不到神灵级别的人的徒弟都如此强悍，那高于他的仙人，高于仙人的神，又得何等强大，更重要的是，他们这个神仙体系，或者道教的信仰体系，已经有了杨丰这个实实在在的例子来证实，当然，现在又加上了大唐公主，他们已经有两个实实在在的例子摆出来了，那……

那河中那些只存在于神话中的宗教的神灵算他玛怎么回事？

难道神灵还有两家。

然而没有任何宗教，都不会承认神灵有两家的，倒是拜火教有恶神，景教有恶魔，佛教也有魔，难道东方的神灵是这些……

千万不敢说啊！

你敢说杨大帅是恶魔，信不信他杀你全家？

更何况如果他是恶神或魔，那怎么也没个神灵佛陀下来收拾他，反而让他的日子越过越逍遥，都已经几乎把整个河中变成他的地盘了，总不能是神干不过魔吧？要是神干不过魔那大家干脆信魔好了，反正对老百姓来说这个无所谓！更何况眼前的大唐公主，怎么看这都是女神，和魔啊恶神啊是沾不上边的。

总之河中各国在信仰上已经被杨丰给彻底搅乱？

“既然如此，那就听冠军侯的！”

李归义说道。

信仰什么的不关他的事，作为君主他只关心利益，而建这样一座道观对他来说绝对没有坏处，别的不说作为属国，为大唐皇帝老祖宗建一座神庙，这也绝对会让大唐皇帝高兴，更何况他被赐姓李，那么为玄元皇帝建庙也是理所当然的。

“大王真是识大体啊！”

杨丰笑着说。

只要道观建起来，剩下的事情无非就是潜移默化，到时候选几个道士过来，资金由他提供，平常赠医施药扶危济困，收养孤儿开个学堂教道家典籍，当然，得是他编的典籍，顺便也就以此推广汉语汉字。别的不说玩玩医术绝对好用，就这时候河中那巫医不分的医术，治病跟杀人没什么区别，安胖子他妈老本行就是这个，一个具备基础医学知识的肯定就能在这里被当活神仙，回头可以专门设立一个医学成班，培训那些所谓的道士……

所谓的道士。

他当然不可能真从内地找一堆老道士来，就他要在这里推广的杨派道教估计能把内地老道士们气死。

这些所谓道士必须他自己培养。

这个从那些最亲信的老兵中挑选一批就行，这些都是他的狂信徒，他说什么就是什么的，而且也都跟着他学过夜校基本上都识字，给他们编一本全新的典籍，就说自己的仙人师傅所授，然后把他那套都玩熟了的天界体系明确下来，最多把妖族理论剔除出去，这个时代不需要这个，这个时代想杀就杀，人们都单纯得很，杀胡虏对他们来说就和杀猪羊一样天经地义，没必要多此一举。

这些人再学一些基础的医学和药剂学知识，从他这里领工资，到那些道观以医药为诱饵，吸引那些粟特人到道观去，赠医施药同时灌输他的那套东西，开孤儿院培养下一代，甚至仗着特殊身份包揽词讼……

总之就是跟那些传教士学。

虽然不是一个系统，但必须得承认近代那些传教士是相当成功的，他们的传教方式也是值得学习的，杨大帅对于别人的成功经验，一向都是毫不客气地借鉴，就像他借鉴阿拉伯人的手段处理奴隶一样，他也要借鉴那些欧洲传教士的手段在河中传播道教，最后完成对这片土地的道教化。

他对河中这些粟特人，并不需要进行清洗，只是借助对外劫掠不断消耗其青壮年，使其人口增长停滞甚至减少就行，然后同时不断移民来增加这里的汉人比例，这片土地足够广袤和富饶，汉人移民根本不会和当地人生冲突，相反因为不可能短期內移民太多，他在以后对外侵略时候，实际上还得依赖这些粟特和突骑施。

接下来他还有的是地方可抢，别的不说光一个印度就够啃几十年，从这里越过阿富汗南下，这可是当年莫卧尔王朝征服印度的路线。

所以他对这一带的粟特，突骑施，吐火罗等民族，最好的方式就是吸纳。

反正他们本来也没多少人口。