第4547章 花间令100—上官芷
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第4547章 花间令100—上官芷
“ 孔子答颜子问。为邦而论四代。答子张问十世~而言~继周。”袁善见手中握着书简,看着在对面埋头刻字的宝儿,眼里都是嫌弃。
可先前二人就说好了,宝儿可以不生气,但是袁善见讲学时,她刻字,袁善见不能管。
此时,可不就是这样。
“前几日,朝堂诸人议论孔圣人,为古今之说争论不休。有人言,周制概为孔子新制,周礼固为伪托。而古文经者反驳,国家将有大事,若立辟雍,封禅,巡守之仪,则幽冥而莫知其原。”
宝儿一心忙自己的,但是她耳朵也没闲着。
且,就袁善见这点功力,跟他阿玛差远了。“表妹也是学过孔圣人言,觉得谁言之有理?”
袁善见也不说让宝儿抬头,只这么问着。
可这题问的,却非小女娘的课业,而是男子的仕途之论。
宝儿撇了一下嘴角,小手还扎着绷带呢,却没停下手中的刀笔,嘴上慢悠悠的说着:“也不知道如今朝堂上都是些什么官儿,百姓都要饿死了,没见他们想个办法出来,偏没用的屁话一套套的…..孔子推崇周制,周礼是周朝封邦建国下的诸侯贵族礼仪,礼不下庶人.....《周礼》本就是记述国家治理的框架,是朝廷管理的重要体系。若不然为何有“周之官政”一说呢。”
说到这里,宝儿抬头看向了袁善见,随后认真的说到:“这“制礼作乐”,可不是一句空话。周公确立了周代的典章制度和礼乐文明,他辅佐武王取得天下,又辅佐成王巩固天下。天下的稳固要在建章立制,周公在营建洛邑、分封诸侯之后,着眼于周朝的长治久安,于是会通前世各代,损益殷商礼制,制定了周朝的政治体制,确立了官职结构….所以,新封到底应属周还是利于政....这本就不冲突,不过是一些咬文嚼字酸腐们没事儿找事罢了,何必非要扣那个字眼呢?我认为,着眼当下,规划更适用于本朝的礼乐才是士大夫应该做的,不是那些没屁咯楞嗓子闲的发慌的人用于此打发时间,体现自己独立清高的借口!”
说到周…..那老百姓最熟悉的一个绝不是《周礼》而是周公解梦!
反正都是一个人嘛,只不过《周礼》用于官僚,周公解梦更贴近百姓。
“至于说,立辟雍,封禅,巡守…..其实也就是从“礼经之学”到“礼学”对礼的概念转化而已,有必要争论嘛?“
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