第86章 西域高僧大景东游记

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西域有众多小国。

密布在那块广袤而荒凉的土地上，大一些的堪比大景几州之地，中等的如同郡国，小的甚至一座城池就是一国。

西域土地总面积不亚于一个大景，然诸国形式复杂，从古至今从未一统过。

西域自古偏远，资源、人口，皆是稀少无比，原始部落、贫穷小国遍布，连自那儿发源的佛门，都分裂来到了东方，似乎没什么值得在意的。

这是世人的普遍观点。

林渊却不这么认为。

西域虽荒凉，但也有可取之处，那儿的价值并不输几大胡国多少。

因为常年战乱求存艰难的缘故，诞生出不少彪悍的国度。

与敌人不明朗的人，就是可拉拢盟友。

面对如鲠在喉虎视眈眈的妖国成契，大景应当拉拢一切能拉拢的势力。

先将这个万年大患除去再说。

妖国没了，其他的什么都好办。

事实上，这个设想有实现的可能。

西域并不全都是目不识丁的蛮夷，儒家在西域的传法颇为成功，靠近大景西境的许多国家已被儒文学说深度影响，将东方文圣坐化之地视为朝圣之所在。

儒家的影响力使得西域一部分地域免于常年的厮杀战乱，多方有了坐下来接触的可能。

儒文学说就如一柄利剑，大景刺出的同化利剑，深深刺入西域那原本崇信原始神、蛮佛的国家、部落，使得开始穿儒衫、说官话，还有的将儒文学说融入自己的文化，诞生的学派。

儒并不会稀释人血液里的武力，反而会约束，使得朝向某一方希望的方向发展。

这亦证明，这条路是走得通的，是有用的。

那么同样可以用来对付北方那大妖国。

或者用来处理战胜后的局面，如果大景能赢的话。

到时，大景的文化冲涌而进，将之彻底同化为自己人，岂不就是从认知方面，将对手归化？

用儒文学说瓦解对手野蛮的思想；用佛理劝他向善；用道经给他们重新树立信仰。

妖国毫无疑问十分强大，十大妖藩国每一个的战力都远胜胡国，更遑论妖国王庭中枢，一个不慎有可能还要被反向侵掠；用三教理念，或比刀枪的解决办法，效用要更惊人。

林渊联想到这一点，因为他不把自己视为纯粹的道士，或者一个只享高位的王爵世子，十年的王府经历、十年的天师府经历，似乎让他有了两份思考能力。

也让他能够超出同龄人的思维方式一些。

登上阙庭外高台的半儒半僧，他也很快认出来自那里。

距离大景西境远达四千里的乌庭国，此国人不喜欢保留头发，全国上下几乎都只有寸许的乌青色头皮，原本信佛，后与儒交融，产生半儒半佛半原始的国家形态，乃一个颇为好战的国家。

看到这儒僧，林渊也不禁诧异非常。

从乌庭国来大景京师，之间足足要穿越西域东部、大景西腹地、中北腹地，路途接近两万里。

千山万水都不为过，更遑论辨别渺茫的方向。

大景各地的大儒们路过，有地方官府接待，皇宫里还会派出飞行禽兽前去接引指路，到了京师更会优待。

这西域儒僧显然没有这样的待遇。

双脚上的步鞋早已走烂，用补丁补的不成一色，身上似儒衫似袈裟的衣服虽破却不脏，身上也并无脏污。

上台前似乎专门清洗、修补过，保持了最底线的尊严和体面。

儒僧神态平静，举止有礼，如果不是没有头发，几乎要被认为是大景哪里的饱学之士遭到虐待，礼部都要奋起鸣不平了。

他什么时候出发的？

走了多久？

为了这一次的大经筵？

不仅林渊吃惊，场上场下的读书士子们也面面相觑。

以往不是没有过他国儒士前来参会，只是都有其国保驾护航，出行姿态比大景本土的儒士都张扬。

第一次见到跋山涉水苦行僧一般的同道，吃惊才是难免。

主持这场大经筵的赵雨岸也坐不住了，走下观礼高台，来到那儒僧身边。

林渊聚力于耳目，将感知力探到现场，探听两人的交流。

那儒僧会讲大景官话，十分流利。

他道自己是乌庭国人，祖辈是大景陇州人士，因为经商前往西域，落脚乌庭国西部城池玉渡城。

这番话让赵雨岸一旁的官员再度吃惊，玉渡城还在乌庭的西部边疆，岂不相当于还要穿过整个乌庭？