第83章：人族共同行为

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讲述到此，江哲不再开口，而是给所有人一个反应去验证的时间。

京都理科大学报告厅中。

江哲所说的“百猴效应”倒令众人不陌生。

他们曾经不止一次的为学生们讲述过。

如今再从江哲嘴中说出，反而另有韵味。

华云峰却是有些不懂，于是看向台下，“请大家畅所欲言，这些我确实不太了解，如果能给我和老冯解惑更好！”

台下一位西装打扮的年轻心理学者起身。

“是这样子的。”

“江哲说的‘百猴效应’，是当初那群霓虹学者研究生物进化的方向。”

“他们当初是想研究生物是否会朝着同一个方向进化。”

“那实验道具不论是红薯，还是香蕉抑或其它，由于版本过多；所以具体道具不明确。”

“但当时真有这个实验。”

“后来，那群霓虹学者意外地发现江哲刚才所述的内容。”

“比如：猴子A在A岛学会了清洗红薯，当A岛上的猴子逐渐都习惯清洗红薯后，这种领地内的猴子大部分都会习惯清洗食物。”

“当A岛上全部猴子都会这个举动后，接下来诡异的是——当A族群的猴子学会了这个本领后，接着同一时刻，A岛猴子的新行为，竟横越海洋，传到对岸大分县高崎山的猴子；可是这两群猴子完全没有任何关连或接触；且B岛上的猴子也会做出同样令人感到惊悚的行为。”

随着年轻学者的深入解析，让在场更多的专家们感到了惊悚。

虽然例子简单，但却充斥着不科学。

此时，另一位身材发福的中老年学者起身说：

“我是否可以这么理解？”

听到话语，那年轻学者看向老学者，“什么理解？”

那中老年历史学者沉思着说：

“旧石器时代，距今我们300万年至1万年前。”

“而第一位钻木取火的燧人氏，他燧人氏生活在距今6482---6372年前。”

“不过许多人以讹传讹，最早取火的木头叫做：燧木。”

“真实钻木取火者，实际上也不一定是燧人氏，这是有待商榷的议论话题。”

“在这之前是：打击取火，多半使用燧石，通过打击产生火星然后在干草堆上进行点燃取火；这成功率较低。”

“但在相同时期的，外国记载便没有明确的记录，但有着普罗米修斯之类的神话人物记载：从天上盗取火种。”

“根据历史文献记载：亚欧非多个智人遗址都发现了燧石取火工具、包括当时的尼安德特人也有取火工具。”

“那个时候的人们没有国家的概念，也就无法具体考证谁是第一个取火的。”

“尽管这些事情无法考证谁是第一。”

“但我是否可以这么理解！”

“就用有待商榷的燧人氏发明了钻木取火，当钻木取火在一定范围区域内普及后，然后旧石器时代的外国人，他们也迅速诡异的学会钻木取火？”

“就好比A岛的猴子与B岛的猴子；它们之间隔着200公里的大海。”

“而我想问的是：这俩猴族群，以及我举的例子之间并没有什么迁移的过程，而是一种类似于凭空传递的取火技能，对吗？”

闻言，那年轻心理学者思考一番，而后给出准确的答案：“是的，这位教授；我的意思正是这个。”

“A族人类学会后，然后B族人类也会很诡异的学会，这之间确实没有传递的过程，而是我先会取火，然后距离十万八千里外的你也会取火了。”

“虽然听上去很玄幻！”

“但实际上，这个目前在心理学界，是已经普遍认可了的，也有相关科学家做过后续的人体实验，我估计江哲会讲述。”

看见一老一少的简单辩论，让现场一知半解的专家们眉头紧皱，愈发感到这案例中的神秘莫测！

华云峰面露错愕，然后看向一旁的老冯，“你...了解过吗？”

“又拿我当传话筒。”老冯嘴角抽搐，不过只能点头接受，目视台下年轻教授，询问：

“这位年轻学者。”

“不论是A岛的猴子清洗红薯，抑或是A国的燧人氏取火，其实都是个体行为，上升到群体的行为，再从群体的行为共通上升到了不远万里的【集体】人族上的一个行为。”

“先后顺序是：个体，群体，集体。”

“对吗？”

“没错，冯教授，您理解得更为透彻！”年轻心理学者眼前一亮，连连点头：“冯教授，正是如此，A岛的猴子群体的技能学会后，然后以一种很诡异的能量场的形势辐射到了200公里外的B岛上；人类取火也是这般传递的，之间并没有什么迁徙的过程。”

报告厅中。

随着深入的理解，那些原本自认为理解‘百猴实验’的学者们。

此刻的他们，恍然间便恍惚了。