第六章：火红的发簪（下）

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易陌尘依然面带笑容，也不推开唐千林：“你如果想要见她，我可以安排。”

唐千林松开易陌尘，用怀疑的目光看着他。

易陌尘整理了下自己的衣服：“真的，就一句话的事情。”

唐千林道：“没那么简单吧，你这种奸商，肯定会提条件的。”

易陌尘冲唐千林竖起大拇指：“知我者老唐也，我还真有条件。”

唐千林道：“你说吧，痛快点。”

易陌尘道：“我们先回家吧，家里暖和。”

等回到易陌尘的那栋豪宅中，唐千林迫不及待地问：“你的条件到底是什么？”

易陌尘一屁股坐在沙发上：“我想知道，你师兄为什么要说青龙寺是个圈套？”

唐千林摇头：“我不知道。”

易陌尘想了想：“那我换一种问法吧，你师兄是不是在调查青龙寺？”

唐千林道：“对，的确在调查，查了十年了。”

易陌尘又问：“为什么？”

唐千林却反问他：“你不也在调查青龙寺吗？还派了一支队伍过去，你又出于什么目的？”

易陌尘道：“我怀疑，我和你师兄调查的目的是一样的，只有两个字。”

唐千林略微寻思：“对，两个字的确可以概括。”

易陌尘看着唐千林道：“说吧。”

唐千林刚一开口，易陌尘也同时开口，两人说了相同的两个字：“萨满！”

何为萨满？

萨满一般称为萨满教，与人类早期宗教具有相同的内涵，可萨满教却是最早的原始宗教，也称为原生性宗教。因为萨满教并不是创生的，而是自发产生的，虽然在历史记载中有很多著名的大巫师，但与其他宗教不同的是，萨满教没有明确的创教人，这个教派是在人类原始氏族部落中自发形成的。

“最早对萨满有记载的是宋代的《三朝北盟会编》。”易陌尘仔细回忆着，“这个宗教本质和其他教派一样，是对神灵的信仰和崇拜，但不同的是，萨满教认为万物有灵，而且会将一切自然想象拟人化，比如说风火雷电雨这五种自然现象，就被他们认为是五种神灵，而且这五种神灵都与他们的祖先密不可分。”

唐千林也终于落座：“东北的跳大神，实际上就是萨满教的一种形势。”

易陌尘点头：“对。”

唐千林想了想，决定用一些消息试探下易陌尘：“我师兄去找青龙寺的原因，就是因为想找到……”

唐千林没说完，易陌尘便接着道：“萨满灵宫。”

唐千林点头：“对。”

易陌尘起身离开，不久后回来，手中还拿着一卷牛皮，他将牛皮展开在桌子上，指着上面的那些奇怪的文字道：“你认识这些字吗？”

唐千林仔细看着，辨认着：“是蒙古文，我只认识一部分，似乎在说灵魂。”

“没错。”易陌尘指着上面的文字道，“这是一首萨满招魂歌，但这首歌里已经融入了佛教的理念，所以其中有一个字是外来语。”

唐千林问：“哪个字？”

易陌尘指着其中一个字道：“这个字读‘庙’，就是‘庙宇’的意思，在萨满教中是没有庙宇这一称呼的。”

唐千林道：“你详细解释下。”

易陌尘道：“我先给你翻译下这首招魂歌的意思。”

易陌尘看着那些文字一个字一个字地开始读着——

现在要去庙里为你的灵魂指路

使你顺顺利利一马当先转世到美好人间

你真的已经死去了不信你看啊

你踩过的灰烬留不住你的脚印

你走过的青草从不偃倒

去大地之上再生为人吧别总在阴间游荡

跟我走一趟吧这条道路无限宽广

别害怕要渡过河滩也别畏惧那高高的山

来吧跟着我来吧再生的正道光明灿烂

唐千林听完后道：“这好像不是招魂，而是引魂的意思呀？”

易陌尘点头：“没错，这首歌的意思，就是要引导死者接受自己已经死亡的事实，同时也在安慰死者的亲属。”

唐千林似乎想起了什么：“你刚才说佛教融入的意思，是不是指藏传佛教进入蒙古之后，影响了萨满教？”

易陌尘肯定地点头道：“没错，16世纪藏传佛教传入蒙古之后，对蒙古原生信仰影响特别大，又因为萨满教分支众多，部分萨满选择了妥协，开始在自己的经文中融入佛教的思想，所以这首招魂歌才会出现庙宇这类的字眼。”

唐千林道：“据我所知，萨满后来分为黑白两种，黑萨满坚持原生宗旨，而白萨满则接纳了佛教，开始融会贯通。”

“是的，但黑白萨满并没有所谓的正邪之分，这首歌就是白萨满所创的招魂歌，也称为萨满魂咒。”易陌尘看着唐千林道，“在萨满教中认为人的灵魂有三个，一个是本灵，是必须投胎的那个，这个灵魂在人死之后，会有萨满引领到另外一个怀孕的女人跟前，让其转世投胎。”

唐千林点头：“那另外两个呢？”

易陌尘接着道：“剩下两个，一个是自然之灵，是大自然赐予的，所以必须放归自然，还有一个就是祭祀之灵，专门用来供奉自然万物的。”

唐千林迟疑了一会儿：“祭祀之灵，这个是不是就与萨满灵宫有关系？”

易陌尘点头道：“没错，祭祀之灵必须封存起来，然后在特定的时候，由大祭司带往一个特殊的地方供奉自然万物，而那个地方就是传说中的萨满灵宫，是那个我和你师兄都想证实是否真的存在的地方。”

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