第210章 环境保护的重要性

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这种神与其说是神。

不如说是一种经过特殊手段制作，超脱于现行的科学框架，带有一丝自主意识的能够泛化存在的能量系统。

往常他们宗教的祭拜供奉加持等，也可以说成是向这个系统内储存能量，最后在需要的时候进行借用或者调用。

按照现在宗教哲学的观点，他们也被称为盖亚意识。

是人类在这个时空生存活动所遗留集结的意识能量。”

“武器？”

专家的话让一旁军事代表的眼睛一亮；

“那这种武器制作复杂吗？”

众人下意识将目光投向了一个749局民俗文化研究院的一位研究员。

“制作还是挺复杂的，以前的神像制作，需要单独制备各种特殊的器物来代替人的五脏六腑，最后在去捉来猖鬼精灵，去除邪性后，一起封在神像里。

按照道藏的解释，只有这样的神像才能容纳神力，在由无数教门弟子数十年如一日不断供奉加持对应的神格神位，才能起到作用。

工业化制作的雕像是没办法保留神力的。”

专家的介绍让在座的众人倒吸了一口凉气。

虽然都知道现代社会下有隐藏着一面唯心玄学的东西，但是这样太玄了吧？

“你说的神位神格又是什么？”

“就是要让更多的人相信这个神是管某些事情的，相信的人越多，这个神的神位就越稳。

只是这种方法现在已经不能用了。”

“为什么不能用了？

咱们就不能工业化生产，批量化开光么？”

一旁专家被领导的局气给惊到了，这是要开亿神大会么？

“建国之后国内风气转变，很多人在心底已经没有了太多的信仰。

也有了建国后不许成精的说法。

在加上几十年的发展，现在全国上下都找不到一只猖鬼精灵。

当年东汉时期道教的破山伐庙，将全国收拾了一圈。

猖鬼精灵这种珍稀物种从唐宋开始就已经很少见了，只有在一些文学画本中流传了下来。”

专家的解释也让领导挠了挠头，跨行如隔山，天天围着政务打转，谁又知道这些传统民俗文化里面一个个名词代表着什么？

“你说的猖鬼精灵是什么？捉鬼封神？”

“不是！不是！”

专家的连忙摇头解释；

“这个猖可以理解成是一种凶猛聪慧的动物，它们死后遗留没有消失的生物波就是猖鬼。

精灵是指天地演化由山石植物等孕育出来的意识。

在道教的文化中，万物有灵，一座山，一棵树，都是有机会孕养出一种有别于人类现有生物划分之外的生命。

这种生命就被成为精灵。

经过国内宗教人士数千年如一日的到处捕捉，都已经灭绝了。”

专家的介绍让在座的领导恍然大悟；

“所有说现在国内的环境保护还是有必要坚决执行下去的，不能单单因为经济发展而忽视了动植物保护问题。

这么珍惜的物种都被人逮光了，如果能抓几只放动物园里养，这样一个动物园都能拉起一个地方的经济。”

领导讨论的话让一旁的民俗专家忍不住嗦了嗦牙花子。

领导的格局就是不一样，好好的玄学研讨会上，都能看到经济发展的突破点。

专家的介绍让一旁的叶局长有些奇怪，自己处理宗教政务，都是行政指令与社会影响这一方面，具体的事务都有下属事务局筹办，他还从来没有深入了解过这些专业内容。

“现在佛教不是新开了很多寺庙么？

他们的佛像是从哪里来的？”

叶局长的话让事务局的专家有些纠结，他下意识将目光看向了一旁一个光头的同事，对方起身道；

“至唐宋之后，佛道两门神像大多都是有高德之师圆寂坐化后，用他们的躯壳泥塑成神。

这样的神像并不需要复杂的筹备与制作，经过门下弟子不断的加持下，也能容纳神念。”

叶局长闻言下意识的点了点头；

“听起来还有点科学是怎么回事？”

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