祖宗不足法

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魏正隆最近在读《宋史·王安石列传》，喜欢上了王安石的一句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这句话阐释了进一步坚持解放思想和改革创新的信心和勇气。他知道李绍光的书法颇有“二王”风范，便请李绍光写成条幅想挂在办公室的墙上勉励自己。

上午，魏书记正在阅读反映煤气不能按时开栓的群众来信，李绍光拿着一幅裱在紫檀色木框里的条幅兴冲冲地推门进来了。

“老魏，王安石的‘三不足’论断振聋发聩呀！完全可以成为改革者的座右铭啊！”李绍光把条幅放在沙发区的茶几上，然后自己亲自在饮水机前用一次性杯子接了一杯水，一边呷一边说。

魏正隆离开办公桌，走到茶儿前一边欣赏书法一边说：“绍光，你的字正在脱离‘二王’的遗风，完全可以自成一家了。”

李绍光自我欣赏地笑道：“老魏，这就叫‘祖宗不足法’，在传统的儒家观念中，继承是第一位的，只要变更祖宗法度就是罪名，根本不考虑当变不当变，其实‘祖宗之法不足守’，不光是为了变法大开绿灯，也是思想观念上的革命。历史不是永远不变的，更不是向后倒退的，一定是向前发展的。”

魏正隆欣慰地点上一支烟一边吸一边说：“为了说明‘祖宗不足法’，王安石特别举了保守派推崇的仁宗为例，提出仁宗也曾‘数次修敕’，多有更张。变革祖宗之法中不合理的一面不仅是完全合理的，也是后辈应当承担的责任。只可惜我们这个民族背负的包袱太重了！”

“是啊，”李绍光颇有同感地感慨道，“我们的民族在精神上犹如背着沉重驼峰的骆驼，艰难地行走在沙漠中，精神负担犹如牢笼，我们都是牢笼中的囚徒，是改革使我们的民族在精神上变成了狮子，狮子是向往自由的，但是狮子在沙漠中是无法获得自由的，搞还要渴死、干死。”

魏正隆被李绍光的情绪所感染，他赞同地说：“改革就是要不断地引领狮子从沙漠走向草原，走向森林，只有这样我们的民族魂才有可升华为‘赤子’，与世界意志相融合。”

李绍光大手一挥说：“什么叫‘祖宗不足法’？就是推翻被尊敬的，赞同被禁绝的，否则思想怎么可能解放？其实牢笼都是我们自己制造的，为什么就没有勇气拆除呢？”

魏正隆捋了捋稀疏花白的头发说：“改革就是不断拆除牢笼的过程，我赞成尼采的观点重估一切价值，重新构建社会主义的核心价值体系。”

“谈何容易呢？”李绍光扶了扶鼻梁上的眼镜惆怅地说，“骆驼背着重负走在沙漠上，狮子向往自由也走在沙漠上。老魏，你说沙漠是什么？不就是官本位、权力崇拜吗？”

魏正隆紧锁眉头若有所思。

“我一直很重视两句话，”李绍光凝眉说，“一句话来自《诗经》，一句话来自《诗品》，就是‘周虽旧邦，其命维新’，‘如将不尽，与古为新’，其实古人早就为我们指明了路。”

魏正隆点了点头，“绍光，这两句话道出了解放思想的重要性，号召人们进一步增强解放思想的自觉性和坚定性，但是我认为要想在解放思想上有大作为，非杀出一条血路不可。”

李绍光被魏正隆最后一句话感染得有些激动，“老魏，民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。什么是快乐？借用诗人艾青的一句话：‘去问开化的大地，去问解冻的河流。’解决民生问题，还要让人民生活得快乐和幸福，这就要保障人民的民主权利，在社会上推进公平与正义。”

“绍光，”魏正隆笑着问，“你话里的意思我听出来了，你是不是也在为全市十五万户居民煤气至今没有开栓恼火呀？”

李绍光苦笑着说：“老魏，我一直在想造成大量居民煤气不能开栓的原因。”

“看样子你想明白了？”魏正隆笑着问。