第一百四十四章 作雪成尘（完）

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五大果位对应的就是超脱、飞升、羽化、合道，这种完全凌驾于四境之上的第五境，但五大果位的象征并非第五境。

例如雪果僧、空海、密宗灵童，他们都还只是越四境的存在，但因为果位的存在，他们可以使用第五境的力量，而且如无戮灭之劫，他们成就涅盘境差的只是时间。

道门与儒门也都有这种底蕴的存在，问题是这种象征存在都不可避免地存在空缺，但唯独妙林寺方丈常在，这就更显得其地位的超然。

其实道门的“老君”按理说也不会产生断代，但是有一代的老君继承人实在是过分出色，在继承老君道果之前，就早于那一代的老君一步超脱而去。

而那一代的老君也因不能贻误天机，也只得在无人传承的情况下合道，导致了老君之位出现了百年的空缺，虽后来寻得了接替之人，但是为了弥补这之间差错百年光阴，道门也是付出了相当巨大的代价。

这就更显得妙林寺方丈和雪果僧地位的超然与尊崇，也就有了在场众僧的心中惊疑。

在场中唯有摩诃法王和后面赶来的佛门首座普渡禅师看着雪果僧行礼的方向若有所思，而后也十分恭敬地合掌施礼，颂念弥陀。

二僧心知雪果僧拜的就是那位名唤招提的僧者，弥勒菩萨一念降临为雪果僧授法，这尊未来佛就是他的座师，故而他行礼之时要敛去佛意，以凡身行礼。

而且他也不能行五体投地之礼，只得将昙华至于头顶，表面上他是以五轮俱屈之礼拜过招提僧，实则已经把招提僧尊为师长。

如果没有招提僧承接天命，使得正法重临，此番恶果继续纠缠，那么不只是雪果僧，会有更多僧者遭劫。

毕竟，如果正法再悬空无根，说不得又生出多少揣测空想之佛理谬论，甚至都有可能导致佛门分崩离析，于公于私招提僧都当得一拜。

雪果僧身行立正，佛意自生，开口念诵了一首佛偈：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”

他头顶的素白昙华随之凋零，化作藤蔓枝条束住了他似云飘散的绀青长发，要知道他雪果僧现在可是天人之躯，弥初界中少有能限制其形体之物。

并且这烦恼丝是对应红尘疾苦之相，无边烦恼难得解脱，是以警示雪果僧之修行，断灭天人最后的恶欲，从而超脱欲界，禅通无色界。

而这朵昙华竟然束缚了天人烦恼，着实是令人赞叹，这朵昙华其实就是招提僧所修成的极元“曼陀罗”所化，他以佛理穷极曼陀罗之变化，以佛法锻为一戒，最后再帮助雪果僧一次。

众人行礼之后，只见韦驮金身显化，万丈宝相直冲云霄，随即焰火燃光渲染天幕，宝相刹那散尽，众僧不知为何起了心中竟起半分凉意。

紧接着身上也感到了丝丝湿润，温凉变幻，这才惊觉漫天霜雪飘散，这一日人族五域同飘雪，世间再无招提僧。

空幻之中，似有轻柔声音颂念：“三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门”。