墨大先生提示您：看后求收藏（第一千一百二十八章 闻知味（镜中人冠名）,阴阳刺青师,墨大先生,御书屋），接着再看更方便。
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《佛门图案考》，这是一本叫“鬼藏中一”的日本刺青师写的书。
日本人的佛教，年份也比较久，他们本身也热爱佛教这个宗教，不过，日本的佛教和印度的佛教关系不太大，主要是和中国的佛教关系很大。
曾经唐朝时候，玄奘去印度取经的故事，所有人都耳熟能详。
中国的佛教和印度佛教的交流，相当多。
但日本的佛教，基本都是派一些“留学僧”来中国取回去的。
所以，日本佛教里的人物，更多的贴近当时中国的风土人情，记录下来的一些鬼怪佛妖，也大部分都是中原土地上的传闻传记。
这本佛门图案考里，鬼藏中一诠释的那些佛门图案背后的“历史故事”和一些野史传闻，和曾经在我们居住的这片土地上发生的一些东西，还是很有还原度的。
我打开了图案考，先寻找到那一页图画——四个鼻孔的小孩。
这“四个鼻孔的小孩”，下头有一排小字，说明了这个“鬼小孩”的名字，叫“闻知味”！
这个小孩的上身，是裸露的，身上，长满了烂疮疤。
关于这个“闻知味”一些其余更详细的见解呢，这本书上就找不到了。
我拿起电话，给冯春生打了一个电话过去，询问冯春生知不知道“闻知味”这种恶鬼？
“你确定那恶鬼叫闻知味？”冯春生问我。
我说是的。
冯春生想了想，说道：那我也不太清楚啊——咱玩风水的，走的是道家的路子，关于佛家的典故，那就不是很清楚了。
接着，冯春生说道：其实，我倒是知道一个人信佛，而且那哥们对典故的钻研，也很厉害。
“谁啊？”我问冯春生。
冯春生说道：墨大先生啊！你忘记了？这哥们，挺信佛的——甭管他心诚不诚，但他绝对是一个喜欢钻研典故的人。
“有道理。”我说道：那我找他问问。
我挂了电话，穿好了衣服出门，去找墨大先生去了。
到了墨大先生家里，我也没那么多客套话说了，直接开门见山，询问墨大先生，知不知道闻知味这种恶鬼。
墨大先生说道：无闻，无知，无味！只听过这个。
“啊？”我问墨大先生：这又是什么意思？
墨大先生说在很久以前，中土密教里，出了一位大师，这位大师叫“见色禅师”。
“色”这个字，在佛教典籍里，经常出现，色即是空，空即是色。
色在佛教里的解释，是“一切有形之物”，代表外界对自己的干扰。
见色的意思，就是自己身处“干扰之中”，却依然一心皈依佛门，用名字，来彰显自己对佛门的向往，也在侧面印证这位禅师对自己“专心”的一种自信。
见色禅师这个人，佛法高深，他提出一个概念，说一个人苦修，就是为了“无闻，无知，无味！”
闻就是气味。
味是味道。
知是各种感觉。
这三种东西，涵盖了大多数的欲望在里面。
打个比方，就说佛门最抵抗的女色！
女色的天生体香，是气味。
女色的天生柔软皮肤，是触感。
女色柔蛇，芬芳的小嘴，是味道。
如果一位僧人，能到“无闻，无知，无味”，那女色对他来说，毫无诱惑之处。
墨大先生说道：这就是无闻、无知。无味。
我点了点头，说：那墨大先生，你真的没听过——闻知味这样的恶鬼吗？
“闻所未闻。”墨大先生说道。
我将“闻知味”的图片，拿了出来，递给了墨大先生看：那你看看这个。
墨大先生瞧了一眼后，说道：哦——是这个啊——这个恶鬼怎么叫闻知味呢？
“日本的一位刺青师起的名字。”我说。
墨大先生说：这个我以前还真见过，叫“梵恶心”，也叫梵鬼——传说是僧人的一种邪念，这恶鬼，应该不存在，这就是佛门想象出来的一种恶鬼，他是佛门之人恶念的象征，一个僧人，一辈子都在用自己的善念，来对抗这个恶念，一生之争，有些僧人，早早善念战胜了恶念，就成佛了，有些僧人，穷极一生，也没有战胜这恶念，最后依然无法得道。
我说这个“梵恶心”，最近是出现过的——是真实存在的。
“是真实存在的吗？”墨大先生问我。
我说是真实存在的，我还见着过。
墨大先生想了想，说道：你要和这恶鬼捉刀放对？
我对墨大先生说：这恶鬼是祖鬼！我需要拘他！
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