第一百九十五章 五禽戏的功力

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这三人本来是因为有人给况且送人头，这才被调过来保护况且，谁知那位大侠送完人头后，绝尘而去再也不见，他们只好苦苦守在这里。

里面，九娘道：“要是咱们再加上外面那三个高手，应该可以了吧。”她说的是去鞑靼王庭走一遭这事。

慕容嫣然摇头：“那三个人跟咱们不是一条心，得防着他们。”

况且学到早上，也觉得有些疲乏，学习这事还是很费脑筋的。

他出来后来到一个小院，这里就是他天天练习五禽戏和行功的地方，平时这里也是外宅的禁区，别人不得踏足。

他练习了一套五禽戏和行功后，身体完全舒展开来，脑子里的活力又都复原了。

他现在已经不用天天练习这两种功法，几天练一次就达到效果了，慕容嫣然和周鼎成都说这是功法深入堂奥的迹象，已经得其神髓了。

不论什么功夫，外在的动作和套路都不过是为了内在的神髓服务的，如果得到了，根本不用练什么套路，一举一动，坐卧行走无不是在练功，那是时时刻刻在练功，也是真正的练功夫。

周鼎成几乎不修炼，至少况且看不到他修炼，他自夸说套路和架子对他已经是累赘，这就像一个人内在气质养成，不用时时都注意表现出来，更不用练习怎样表现一样。

况且不知道他说的是真是假，不过他倒也有些体会，的确在日常生活中，身体内时常能自动运转这些功法，却又觉察不到，有时候不经意内省，才会发现这一点。

静功他现在也不是每天晚上都练，那种吸收星辉的功法倒真是可以自动运转，真如呼吸一般自如。

按照慕容嫣然的说法，修炼静功主要还是养心，练心，许多门派那些繁琐的分层功法，反而是忘了本质，万法在心，心只要修炼好了，万法皆通。

况且练了一遍五禽戏，每练一个式子时，就会有一种动物的虚影闪现在他背后，周鼎成都为这种景象吃惊，说这是功法通灵的标志，而且他还听说过有人能把五禽戏练到这等境界。

五禽戏一共仿效五种动物：虎、鹿、熊、猿、鸟。

况且有时也会纳闷，这里面只有鸟是禽吧，其余四种是兽，这应该是禽兽戏才对，不过也多亏没叫这个名，不然就没人练了，谁没事修炼禽兽功夫啊？那不是找骂嘛。

五个动物的影子在身后闪现，虽然非常淡，却栩栩如生，况且自己当然看不到，却能感觉到，那种感觉就像后脑勺生出眼睛一样。

而且练至入迷时，他有时有种错觉，仿佛自己已经化身为这五种动物，分不清自己是人还是动物了，如同庄周梦蝶。

当然这不过是一时的恍惚，随后感觉也就正常了。

他不知道华佗创建的五禽戏是怎样的功法，反正后世的五禽戏绝对不是汉朝传下来的，跟南朝陶弘景记载的都不一样。

他修炼的是祖传功法，把呼吸、动作、静脉、穴位都结合在一起，起初修炼时难度比一般的大了百倍不止，主要是必须结合呼吸，然后掌控内气的走向，并且每个动作做到哪个程度时，内气会循哪条经脉走到哪个穴位，都必须准确，不然的话可能会有很大的后患。

这跟他修炼的内功完全相反，内功不讲究循经蹈脉，不讲究意守部位，纯粹就是修心，一任心之所往。

修炼完五禽戏后，他又开始修炼行功，行功其实就是熊步功，取熊之沉稳厚重，修炼到身躯如山一般厚重，狂风无法吹动丝毫，这只是第一层的境界，第二层则是既保持熊之厚重，又要有猫步的轻柔无声，这一层的最高境界就是踏雪无痕。第三层境界则是在前两层的基础上，再修炼出飞鸟在空之轻灵飞翔，修成后据说可以达到两脚悬停在空中五寸处。这当然时间不可能很长，但据说可以达到在草叶上行走，不会压倒一根草，很像俗称的草上飞。

况且现在不过就是第一层完满，而且看不到进入第二层的可能。他估计创造这功法的人也就是修炼到这程度了，后面两层可能完全是理论上推想出来的，根本不可能练到那程度，否则达摩一苇渡江将不是神话。

古时创造功法的人在最后都会意犹未尽，然后展开丰富的联想，畅想自己这套功法如果修炼至最高境界，会达到怎样的成就，但基本都是想象，没人能真正修炼到。

各大教派中的一些镇派功法都是说完全可以修成神佛，却从来没人亲眼见过有人修成了神佛一样。

这一点况且在医药上也有体会，按照医药学的推算，人根本不会死，至少不会病死，因为任何病都完全可以治愈，除非生理机能最后衰弱到死，就是老死。世上不存在治不好的病。唐代药王孙思邈就断言，人的寿命应该在一百八十岁左右，怎么也应该活到一百四十岁才不算夭折，可惜世上的人却在慨叹七十古来稀，勉强达到孙思邈推测中最少程度的一半。

当然孙思邈是神仙中人物，没人知道他究竟活了多大岁数，也不知他最后真正成仙否。

最后世上无奈地总结出一条格言：药医不死病，佛度有缘人。