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按照白猿遁甲玄真经的记载，原本修炼六甲箭法，当从六甲箭诀入手。而修炼六甲箭诀，又要勤修吐纳术，呼吸清气，祛除脏腑浊气，以外气导引内气，最终达到气机交感的以气役形境界。
到了这一步上，再以天矢神射造箭法式作为祭炼手段，以自身一口真气为引，以符法勾招六甲之神并弧宿、天矢二星官的星力纳于符箭之中，才算是真正炼成了六甲箭。
如此祭炼，走的是由内而外、循步渐进的路子。
然而经过魏野删改的六甲箭法，却将这套修持次第重新整顿，分成了三部法诀。
白猿遁甲玄真经中所记载的道术，侧重于符箓之法与外丹烧炼之道，是以匹配六甲箭法的吐纳术也稍嫌粗浅。既然要重新修正这部道术，魏野顺道就将自己所修持的星界之门改良版吐纳术编写了进去，列为魏氏六甲箭的筑基篇。
若只是换了一篇吐纳法诀，那也算不上是魏野的独家创造了。以吐纳法诀为基础，这部魏氏六甲箭被直接了当地分成了内篇和外篇。内篇只讲祭炼六甲箭的种种手法，以及祭炼六甲箭的六甲神符。而外篇则就只剩下了如何持咒修行弧宿天矢诀，操纵六甲箭的一应诀窍。
按照魏野的推算，排除掉他这号有着星界之门种种资源辅助修行的外挂型仙术士不论，一般修道之人，从吐纳之术入手，再到亲手祭炼符箭、演习御箭之术，一步步地按部就班修持下去，就算是惊才绝艳之士，也要花费上年余功夫。但是经过他修改的这套魏氏六甲箭，修行者只消在内篇与外篇中掌握了一门术法，就可以直接派上用场了。
就以如今开始试制六甲箭的这些菜鸟术师和道兵而论，若是要他们独自完成六甲箭的祭炼，则起码要将六道六甲神符融会贯通才有资格上手。相对的，以他们普遍浅薄低下的法力，一日之内能祭炼出一支六甲箭就算是了不起了。
然而经过魏野的安排，每个施法者只需要将一道神符修习成功就可以加入到这个只是雏形的仙术版流水线生产中去。经此一来，祭炼效率何止提升了十倍？就连培训新人，都节约了无数的气力。
不过军火制造跟上去了，士兵的素质也要跟上去。
一个开得强弓的士兵，在西凉这民风彪悍之地差不多就像是地里的大白菜，不值什么价钱。但是能驾驭六甲箭的道兵，只怕遍寻整个凉州地界，也只有魏野和何茗麾下有那么小猫两三只而已。
说是小猫两三只，但绝对数量也不算太少了。排除掉魏野拣选出来的那些有进一步升级潜质的道兵，剩下的道兵凑一个加强连肯定不够，凑一个排倒是绰绰有余。
思考着这些有的没的，竹冠锦服、桃剑黒绶，不论怎么看这幅打扮都很非主流的谏议大夫直接去了金箓坛。
没错，正是番和城的校场所在。
比起火神祠中那虽然简朴却不失庄严而神秘气息的丹灶坛，金箓坛从一开始就只有一个“坛场”的名义而已。
毕竟，丹灶坛是真正培训术者，教授道术，甚至还有专门的法坛进行勾招神力的法仪特训，是真正的术者培养基地。而金箓坛这里，就只有
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