第559章 .夔鼓高声惊狐踪（九）

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南岳光明台那云中火芝之异象，一连持续了三天。

这三天里，身为衡阳县父母官的申知县也是忙了个焦头烂额，一应公事统统抛下不管，只是在卧龙岭上一处给朝山香客舍茶的小亭里坐着不走。

附近几处寺院不过两三进的院子，虽然多是唐宋年间的禅门大德们留下的古迹，却着实不是住人的地方。上封寺号称敕建名刹，客房倒是不少，但是上封寺方丈三催四请，却全被申知县推脱了一个干净，宁可给舍茶的小亭蒙上布幔，怀里揣上手炉，在虽是晚春却依然寒风料峭的山头挨冻，也不到上封寺里去歇息。

申知县不是进士出身，仅仅是个举人挑大梁，然而处事倒是极有决断。只是有一桩不好，便是极信鬼神之说，每逢水旱灾祸，必要在各处有名寺观庙宇设祭祝告。

此刻他见着沿途佛寺大多变成一片白灰，只有集贤峰黄庭观、紫盖峰九仙观两处道观安然无恙，自然而然地就心中起了计较，绝不肯立于上封寺这等危墙之下。

申太爷有地方避风，有手炉取暖，然而他带上山的一班皂隶衙役却是倒了大霉，一个个被山风吹得清涕长流，说话都有些呜囔呜囔的。

就这样，申知县的手令还是一条一条地发出来，一会儿又打发人各处山头去问失火情状，一会儿要找善于攀岩的山民去金简峰那层层红云深处探虚实，竟是一刻也不消停。

只是随着时间拖延越久，环绕在金简峰四周的赤云越发浓密，层层叠叠间，除了那一株光炬般照耀衡山诸峰的对生灵芝，竟是连去向金简峰的山道也看不大清楚。

不过此刻从衡山上的僧道香客，再到衡阳城中平头百姓，除了那些庙产化灰的倒霉鬼之外，只觉得此乃是从未有过的神佛显灵之相，只是一个个焚香顶礼。中间甚至有些痴了念头的，就这么摸到金简峰左近，朝着那赤云、灵芝的炫目光影间舍身朝圣，就这么一个个跳了下去。

然而他们这里下跳，赤云中却有虎啸之声阵阵传来，随着虎啸声，便是一股股罡风腾起，顿时将一个个存了舍身念头的傻子依然都刮回山道间。只是这一跳一摔，纵然不死，也多半摔成个跛腿拐脚。

如此灵应，更唬得无数人跪地焚香，大呼“圣帝爷爷显圣”不止。

种种纷乱扰攘，直到了第三日正午时候，却见得金简峰间那一株对生的珊瑚灵芝，再生异变。

原本的珊瑚灵芝，虽然向着四方照耀出灼热光华，但是在这正午时候，日光下映，却是将芝炬之光压得不复夜间那样灿然夺目。然而在日光最烈的这个正午，芝炬之光却是乍然一收，随即金简峰四周光明也随之一黯。

原本笼罩金简峰的重重赤云，就在此刻猛地伸展开来，转眼间就将祝融峰为首的衡岳诸峰笼罩无余，只剩下光明台上那一团光轮中的对生芝炬，其光温润，其色正朱，却是一枝芝盖、芝茎分明，甚至能见到灵芝身上特有的云纹，而另一枝珊瑚芝，却是虚实不定，微微摇曳，如蜃如影。

两株芝炬对峙片刻，却是猛地彼此一合，随即朱光敛迹，光轮、芝炬转瞬无踪，只有一道赤云如桥，横架金简、祝融二峰。

赤云桥上，隐隐能见羽衣星冠之士，持旛拈花，似在迎候贵客。

转眼间，赤云桥上现出一轮其色正朱的日轮，其中似有道者手持灵芝如意，缓步而上，虽然从衡山群峰间望去，也只见得一道日轮中的剪影，依旧让衡山上无数香客欣喜若狂。

尽管大家连这位日轮中显影的究竟是哪一方神仙菩萨，都没有一个准数。

当下也有喊南岳圣帝的，也有喊衡山圣公的，但更多的人，只是拜倒在山间，大呼“神仙”不绝。

只有上封寺的方丈反应最快，只喊了一声：“回禄大神又显圣啦！”这几日早已准备停当的和尚们，已然将寺里早已装车的粮米布匹、佛像经卷、法器家私，一并抢运了出来。

至于地契、债条这等紧要物事，更是老早就藏在了僧衣领子里。

饶是他们动作这样快捷，上封寺这座由隋炀帝下令劫夺而来、几毁几建的南岳第一寺，只在赤气蒸腾间抖了几抖，便化作了漫天白灰，山风一吹，纷纷扬扬得不知去了何处。

衡山上的那些杂事，仙术士却是浑然不知，只是手中持定丹灵如意，向着祝融峰顶行来。

赤云化成的长桥之上，南岳群峰之灵，或擎紫云华盖，或把重瓣芙蓉，或握长柄香炉，或驾白鹤而献丹药，或骑狮子而捧石钵，最前来迎的山灵，雁羽为衣，正是七十二峰中最近人寰的回雁峰。

而在衡岳中央群峰之外，东方十六峰山灵以形如乘凤玉女的凤凰峰为首，湘潭灵应、碧岫、屏障、日华四峰，长沙岳麓一峰紧随其后，纷纷向着魏野行礼。

仙术士的神识，却是全然系于丹灵如意之上。

自古相传，金简峰光明台上藏着一株珊瑚灵芝，入夜生光，人得此芝，即能长生不死。

不过随着丹灵如意印入南岳衡山真形图，催发了南岳群峰涵养万载的灵枢地气，魏野在金简峰光明台间定坐三日夜，便是以丹灵如意为灵引，以南岳衡山真形图为阵图，激发南岳七十二峰地气，与丹灵如意混同为一。

金简峰万载灵枢造化，也随着丹灵如意激发，毫无保留地展现在魏野神识之中。仙术士定坐三日，不言不动，然而南岳有无生之生机，衡山有无情之有情，神识历历映照如镜，巨细靡遗。

是否真的有这样一株夜夜生光的珊瑚芝，就生在金简峰光明台中，等着修仙学道之士采撷服食？

虽然这个时空中不乏灵药异草，但是这样“服一草而得仙”的神物，绝不可能存在。但是丹灵如意收摄南岳灵枢，运转衡山周回二千里，仙术士三昼夜定坐间，生机律动的山水林木、灵机荟萃的洞天福地，几若与神识冥冥相契。仙术士明白过来，所谓夜间放光的珊瑚灵芝，便是南岳群峰间养育而出的那一股活泼泼的灵机，随着衡山灵枢运转，映照于修道人心神之间。

若说它真能够让人长生不老么？正如衡岳别名寿岳，七十二峰间灵枢运转，化为光明台珊瑚芝，造化移转灵枢之奇如斯，正如修道人借搬运身内精气，养成黍米之丹，彻照光明，超脱凡尘而入仙道之境。

就算寻常之人长居衡山之中，以有情之心，感造化含灵之妙，灵枢地气滋养形神，也有延年益寿之效，等若是也分润了几分珊瑚芝的遗泽。

不过那终究只是在能级不足的时空中取巧。

丹灵如意自从被魏野带出下元太渊宫之后，失去了玄云之海元气支持，再难重现曾经勾动太一紫房三元宫阙离火之气的妙用。但是此刻，魏野手持这枝如意，以一人之力，运转南岳七十二峰灵枢地气，等若是以群山之灵机，重炼这件五城玄器

以地气灵枢运转，洗练天材地宝，祭炼成器，这样的手法，算不得稀罕。仙道中人也好，寻常略通术数堪舆之道的凡人也罢，只要懂得如何运转地气灵枢，哪怕是寻常风水先生布下的风水局，在藏风聚气之间，也能有洗练宝物、滋养形神之妙。

若是传承有序的仙宗道脉，夺天地造化而凿建洞天福地，更非祭炼法器之术所能比拟。

但是似魏野这样，以一人之力，催动一山灵枢地气，以南岳衡山真形图为基，等若将七十二峰统统纳入阵局之间，却是一件既粗暴又事倍功半的凶险之举。别的不论，若是寻常修道之人，若在南岳地界妄用南岳衡山真形图为灵引，催发七十二峰地脉灵枢运转，那便成了货真价实的自杀行为。

不要说神识能否催发七十二峰灵枢地气运转成阵，就算仅仅是局限在一峰、一谷之间，衡山千万载凝结在山川间的沧桑气息，就足以让行法者的神魂迷失，不知是“山川为我”，还是“我为山川”，要么从此坐困定境之中，乃至寿元耗尽而不得出，要么在灵枢地气运转间，将一身法力生生耗尽，修为退转，还成凡夫。

也只有执掌丹灵如意的魏野，能借着丹灵如意这件五城玄器的原本“下以南岳制地气”的妙用，代替了魏野本身去直面衡岳七十二峰灵机。否则就算魏野这勉强算是修成半仙之体的修为，也不是区区三昼夜就能从定境中出来的。

但反过来说，赤云桥上七十二峰山灵现形，所敬的也不是某个仙术士，而是他手里的丹灵如意。至于魏野，在七十二峰受地气灵枢移转、并朝祝融之局里，只比撑着丹灵如意的红木底座强一些，善能御风而行，能够托着这支如意直上南岳最高峰罢了。

足下白虎咆哮连连，群山之灵纷纷避道，魏野一扬手中丹灵如意，赤云涌动间，祝融峰顶上封寺废墟之上，云光霞气涌荡如海潮，恍惚间只见白璧筑坛而起，与云中青玉坛遥遥相对，二坛同放祥光，朗照四方。

上封寺所占之地，本是光天坛福地，然而自隋末起，香客、游人、缁衣佛徒鸠居千年，钟灵毓秀之地就此化作泥淖卑下之处。

直到今日，洞阳真火焚净千年积秽，光天坛福地方才重现人间。

光天坛与青玉坛两处福地同时显现，祝融峰顶顿时浮出一轮赤霞，恍如朱镜浮天，遍照衡岳七十二峰。

赤霞之中，隐隐有王者头戴玉冠，身披赤衣绯裘，腰佩灵章而出。

神光、宝光交相辉映间，衡山仅有的九仙、黄庭两处观宇中，焚修道众心有所感，稽首叩拜，同声咏赞：