第四百三十八章.白雪纷纷化赤霜（二十八）

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接触过佛门的人都知道，佛门中有声闻、缘觉、菩萨、佛陀这四圣法界，乃是佛门体系之基石，而充为护法的明王与诸天、鬼神之类，只是神通之用，并非佛门根本。

若是佛门中人单纯为了断绝烦恼、跳出轮回，只要根性深厚，又得了佛门正传，证入阿罗汉果，涅槃寂灭，并非难事。但若是有人想求证那“无上正等正觉”，也就是佛陀果位，则必要累积福德资粮，世世修行，经历三大阿僧祇劫的漫长时光，才有望功成。

但佛门中人，既然分出小乘解脱道与大乘菩提道两支，在成佛法门上自然也有了许多变化之处。

大乘法门以菩提道为根基，虽然一般要从戒定慧入手，修成阿罗汉果，然而阿罗汉果之后，便要转小入大，发菩提心，行菩萨道。

而菩萨道的修行，便以弘誓大愿为起点——

比如这样的：“令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道……”

还有这样的：“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德……”

以及这样的：“度脱无量众，修行菩提道，当于万亿劫，大悲度众生……”

还有差不多人人耳熟能详的地藏大愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

菩萨大愿已然如此，那些发愿成就佛国净土的诸佛大愿就更是穷尽佛门妙谛，非是寻常佛门修者可以望其项背。

因此上，这种“成就佛土”的成佛大愿或者“不取正等正觉”的菩萨大愿，乃是佛门证果之法的极致，也是佛门“因缘果报循环”、“佛性平等不二”两条根本法理在修行的体现。

这类愿力成佛法门在修行中人眼里，既是大愿成就诸佛，也是诸佛成就大愿。从因果律上说，一个佛门修者一旦有资格触摸到这类法门，就等于建立起了一条“过去的凡夫”与“未来的佛陀”相联通的因果链，就算修行中途不幸命终，甚至因为所造恶业太多而投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道中，也能毫不退转菩提心，重新修得佛门法力。

若是大神通之辈，甚至可以倒因为果，提前“预支”证道后的神通法力与福德资粮为用，显出种种不可思议的境界。

譬如佛门有名的“忍辱修士”和“割肉喂鹰”两个公案里，被剐尽一身血肉的修行人，就是仗着宿世愿力，来了一场“若无嗔心，身形完复”的浴血重生，硬是从鬼门关前抢回一条命来。

但这等小把戏，比起今日的大场面，中间的差距简直比地狱到天堂的距离更遥远。

北天上空，微妙香华如雨而降，香气馥郁时，如郁金，似旃檀，清渺时，如芙蓉，似兰草。

世间名香千万种，但不论怎样高明的调香师，也不敢将所有的香料融聚一炉。哪怕是最考验调香师功夫的百和香，也不过用到数十种香料而已，而这种百和香差不多已是调香之道上的人力极限了。

然而这种变化多端的香气，却并非实有，而是佛门大愿之下，神通之力演化，直接作用于心识之上。

从燕京一路向北，越过燕山，白雪皑皑的大地上村落和城池越见稀疏，在这个寒冷的冬季，人们都猫在那种半挖在土里的地窝子里，如猫冬的熊一般，静待冬季过去。

这些在地窝子里烤火的人们，大部分是留守的女真部民，也有看风色投降得早的渤海、汉儿豪强。至于那些被掳掠的牧奴，就没有这么好的享受，只能和牲畜挤在一起，瑟瑟发抖着挨冻。

悲惨的生活下，由历代辽帝推行起来的佛门说教，就成了奴隶们悲惨生活中唯一的麻醉品，和牲口挤在一起的奴隶们，嗅觉差不多已经被羊马粪便的味道薰到麻痹了，却在一瞬间闻到了那自天而降的甘美香气。

在香气中，似乎一切的苦难、一切的伤痛都远离了，只有那股让人飘飘然、醺醺然的香气，萦绕身心，安抚一切。

若有神仙，大概便是这般的受用吧？

奴隶们闻到了香气，那些金国治下的僧人们也不例外。金国大军远出，掌权的贵人们都去了西面和南面厮杀，追着天祚帝的屁股紧咬不放。但是贵人家眷们冬日无聊，这样刚崛起于蛮荒之地的国家，不论贵人还是奴隶，精神世界都一样的匮乏，急需大德高僧们用有趣的故事来填补。