第五百零九章.纵使相见应不识（一）

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光与暗、生与死、元素与能量，被“玛那”也即是魔力所编织，形成了一张铺设在这个时空中的无形网络。这就是这个世界上，所有魔法的本质，也是魔法女神的本质。

然而与此相反，灵能魔法虽然挂了个“魔法”的名字，却完全与魔法女神的奥秘之网不相干。

“世界上的一切存在，都是心灵投射与感知所造成的幻象，汝等应当深明本质，并用强大的心灵力量去掌控它。”

这便是伊尔神思因的教义，虽然只是一切追随这位翠玉大脑怪的信徒都能接触的基础教义，但是也足够一窥其教理立足的根本点。

佛门中人都知道，曾经有一位博学的婆罗门苦修士去拜访释迦牟尼，求教宇宙的真理：

“我生从何来？死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我？还是我选择了世界？我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？”

然而释迦牟尼不是盗神姬无命，这位满嘴问题的苦修士也不是同福客栈的吕轻侯。释迦牟尼的回答是：“善男子，你如果中了一支毒箭，应当立刻去寻找医生解毒拔箭，而不是去研究下面这些问题——是谁射中了我？他是贵族还是平民？是猎人还是杀手？他是男是女？是老是少？是美是丑？这箭是从何处射出的？对方用的是哪一把弓？箭身用的是何处的材料……愚人，在你弄清楚这些问题之前，你早就死去了！”

但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了，在释迦入灭之后，永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样，是一种实有存在，或者如另外一些宗派主张的那样，只是一种假说”这种复杂问题了。

如果说地狱是实际存在的，那么负责审判罪行的阎王，负责拷打罪囚的狱主鬼卒，这些存在也是实有的吗？如果是实有的，他们是地狱道的有情众生吗？如果是生存于地狱道的有情众生，那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼？如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神，为什么他们会生存在地狱里？

在漫长的辩论中，大量的理论被提出又被推翻，最终有一种学说终于取得了胜利。

地狱是不存在的，就像天堂也同样不存在，天堂和地狱都是心识在“善念”与“恶念”的熏染下，如同种子萌芽般生出了“善报”与“恶报”的果实。庄严华美的天堂，是善念成熟后的幻象，残酷惨虐的地狱，是恶念成熟后的幻象。身披天衣璎珞的天女，浑身燃烧火焰的鬼卒，都是心识在“善”与“恶”的业力熏染中塑造的虚假之物。

这个理论，是诸多佛门大神通之士演化法界神通的基本理念，但却与伊尔神思因的教义不谋而合。

当然，除了那些受到伊尔神思因宠爱的章鱼脑袋，以及疯狂追求灵能魔法精髓的狂人，很少有人能够接触到真正的灵能魔法。地表世界的灵能者稀少无比，偶尔会有一些幸运儿，在血脉的起源里稍稍觉醒了一点心灵异能，这种血脉觉醒甚至传承不了稍微复杂一点的灵能进修手段。

就从这点上看，连接着畅销书作家后脑勺的那根无形之线充分地证明了一切。

精准的连接，远距离共感，并且成功地瞒过了漫步之庭的主祭葵露·维拉多伦。

虽然奥秘之母密斯特拉曾经宣称，她是世界上所有奥秘技艺的守护者与赞助人。但事实上，那些从来不依赖玛那与魔网的灵能者，宁可冒着失去理智的危险去造访某个翠玉大脑怪的洞窟寻求真理，也很少去密斯特拉的咒文之心找不痛快。

同时受到密斯特拉与伊莉丝翠两位女神眷顾的葵露·维拉多伦，在密斯特拉的神恩眷顾之下，这位美丽的女祭司可以轻易通过魔网感知到周遭魔力流动中最微小的变化，不论是多高明的魔法师，使用了多么高明的技巧进行掩盖，也很难瞒过这位神选之女。

但与她对魔力的敏锐感知力相反，这位女祭司的力量对心灵异能明显缺乏针对性，何况中招的人还是一个她从来不怎么喜欢的畅销书作家。

丝毫不知道自己的思维已经和人共享，瓦罗还在继续发表他冗长的演说：